国家公民、自然人和社会人.PDFVIP

特别关注 国家公民、自然人和社会人 ——柏拉图、卢梭和杜威儿童观简介 文/孙照保 在西方教育思想史上，受到哲学滋养的教育思想 智慧、勇敢、节制和正义是理想国中的四大美 家很多，他们著述颇多，其中，柏拉图的《理想国》、 德。在柏拉图所说的三类人中，体内具有不同的成分 卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》被称 和美德。含有金质的人是哲学家，具有智慧的美德， 为三个里程碑。在这些著作中，他们用自己独特的眼 因此是国家的统治者；含有银质的人是军人，具有勇 光去关注人类，去审视儿童，去构建他们的儿童教育 敢的美德，因此是国家的辅助者；含有铜质和铁质的 思想的大厦。 人是手工业者和农民，具有节制的美德，因此是国家 的供养者。这种有等级的培养国家公民的方式，暗含 一 着将来的社会一定是一个不平等的社会，这意味着儿 柏拉图在《理想国》中指出，理想国由三类人组 童未来的命运必将是不平等的。 成，即哲学家、军人、手工业者和农民。据此，他提出 二 了三种不同层次的人的教育理论。柏拉图认为，教育 和培养是国家的大事，应该注重儿童的早期教育。儿 和柏拉图不同，卢梭所主张的教育的目的由能干 童3岁就应当进入附设于神庙的儿童游戏场接受教 的国家公民变成了真实的自然人。在卢梭眼中，儿童 育，6岁至18岁，男女儿童要分别进入国家开办的学校 具有善良的天性，这种天性却被当时“文明”的社会 接受普通的教育。从18岁以后，儿童开始“分流”，未 污染了。那么，怎样保护儿童的心灵呢？卢梭说，“趁 来的手工业者和农民就离开学校，开始他们新的有节 早给你的孩子的灵魂周围筑起一道围墙，别人可以画 [2] 制的生活。而未来的军人和哲学家则进入高等教育机 出这道围墙的范围，但是你应当给它安上栅栏。” 构埃弗比学习。两年以后又一次分流开始，军人被淘 “我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们 汰掉，哲学家胜利“晋级”。由此看来，在理想国中， 生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧 最公平的就是儿童教育，它不仅没有等级的不平等， 的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有 也没有性别的不平等（不过，能够接受教育的儿童是 的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全部由教 [3] 非奴隶阶级的儿童，这是阶级社会固有的矛盾，我们 育赐予我们。” 卢梭进一步指出教育有三种：即自然 不必苛求）。 的教育、人的教育和事的教育。当这三种教育相互冲 柏拉图认为，幼儿最容易受到教育和环境的影 突时，儿童所受的教育就不好；而当三种教育和谐一 响。“在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把他 致时，儿童所受的教育就是良好的。