唐宋八大家翻译总.docVIP

原毁 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。 取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。 取他的一点，不要求他再有第二点，肯定他的现在，不追究他的过去，生怕他得不到做好事应受的褒扬。 今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。 现在的君子却不是这样，他要求别人很周全，要求自己却很低。 详，故人难于为善；廉，故自取也少。 （对人要求）周全了，所以人们很难做好事，（对自己要求）低了，所以自己的得益就少。 5、外以欺于人，内已欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太低了吗？ 6、彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。 他虽然有这种优点，但他的为人不值得称道，他虽然擅长这种技能，但这种技能的作用不值得称扬。 7、举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也。 指摘别人一个缺点，忽略其他众多优点，追究人家的过去，而不看人家的现在，生怕别人有了好的名声。 8、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准对待别人，我看不出他这样做是在尊重自己。 9、虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。 虽然这样，这样做的人有他的思想根源，根源就是怠惰和忌妒。 10、不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。 如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出赞成的话，懦弱的人一定会在脸上表露出高兴地神情。 11、是故事修而谤兴，德高而毁来。 所以事情办好了，诽谤也就跟着来了，德行提高了诋毁也就跟着来了。 12、士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！ 读书人处在这个世上，却希望名誉发扬光大，道德得以施行，实在难啊！ 13、将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！ 居于上位而将有所作为的人，得到我所说的这些道理而记住它，那他的国家差不多就可以治理好了吧！ 留侯论 1、人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。 人之常情所不能忍受的事情，一般人被侮辱，就会拔出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正的勇敢。 2、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 天下有大智大勇的人，灾难突然降临也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不动怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。 3、然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？ 然而怎么能知道不是秦代隐居的君子特意出来考验张良的呢？ 4、观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。 观看老人用来略微显露他心思的言语，都是圣人贤人相互告诫的道理。 5、夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。 （像秦始皇那样）施行严刑峻法的人，他的锋芒是不能触犯的，但是等到他衰微的时候却有机可乘。 6、子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。 张良不能忍耐一时的激愤，想用个人的力量，试图在一次狙击中逞其志。 7、且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。 （一个人）虽有复仇的大志，却不能谦逊地对待别人，这不过十凡夫俗子的刚烈。 8、非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 （圯上老人和张良）平生素不相识，突然在荒野相遇，却傲慢地命令张良去替他做奴仆做的事，而张良十分自然地去做了并且一点也不感到奇怪，这就是秦始皇不能使他惊慌失措，项羽不能使他发怒的原因。 9、观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。 观看高祖获胜项羽失败的原因，就在于能忍耐不能忍耐罢了。 10、高祖忍之，养其全锋而待其弊。此子房教之也。 高祖能够忍耐，保全他的锋芒，等待项羽衰弱了（再和他争锋）。这是子房教给他的。 11、太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。 司马迁原以为张良是一位高大奇伟的人，后来才知道他身材相貌和妇人女子一般，觉得身材相貌和他的志向气质不相称。 进学解 1、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 学业由于勤勉而精通，由于嬉戏而荒废，德行由于思考而形成，由于因循随俗而毁坏。 2、方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。 当今朝廷，圣明的君主有贤良的大臣辅助，法令制度全都建立起来了，铲除凶邪之人，提拔优秀的人才。 3、占小善者率以录，名一艺者无不庸。 略微有点优点的人全都得以录用，能治一种经书的人无不被任用。 4、然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。 然而在官场上不被人信任，私交上也没有人帮助你，进退两难，一举一动都会招来指责。 5、登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。 明察而又公平地选拔人才，能力强的和能力弱的