政治学经典著作选读.ppt

三 、《君主论》思想主题 1、 《君主论》讨论君主国的问题，通过对历史和现实的君主国家的思考和研究，提出君主如何治国才能使意大利强盛。 《李维史论》通过对古代罗马国家强盛不衰的分析，为意大利强盛提供借鉴，侧重共和政体分析。 《君主论》分为1篇献词和26章，全书分为四部分。1、各种类型君主国（1-11）；2、君主与军队（12-14）；3、君主与臣民及君主的德行（15-23）；4、审慎与命运（24-26） “马基雅维利将一切统治权分为君主政体和共和政体，他只讨论君主政体，而讨论君主政体时他对用世袭方法取得的君主权并不感兴趣，他的注意力集中在新夺取政权的君主国。 而在这种类型的君主国里有两种情况：靠运气取得或靠军队和个人性格取得，他真正关心的是后一种情况，他为新君主所提供的各种建议都是为了意大利，为了佛罗伦萨当时当政的君主如何去保持其权力， 成就意大利的伟大事业。”——昆汀.斯金纳 2、权力政治观 A、军队和法律 军队要用法律来统治，但法律离不开权力，法律要以武力为后盾。强调组建市民军队的重要 战争成败要决定君主全部事业成败。 B、君主的德行 君主应该在“一切事情上”以“良善”自持，但现实的社会条件不允许，“君主侧身于不善良的人当中定会遭到毁灭。”因此，君主虽不必具备各种美德并认真遵行，但君主必须在表面上装成具备这些美德，要让人们认为他仁慈、忠诚、慷慨。聪明的君主应该效仿狐狸和狮子。“以目的说明手段正确”。 霍布斯 《利维坦》 第一节 霍布斯思想概述 一、生平和著作 托马斯·霍布斯（1588 一1679 年）17 世纪英国政治思想家，近代政治理论的开创者。主要政治著作有《论公民》、《利维坦》。 三、社会契约论 国家产生于人们的契约。人们订立契约的宗旨是自我保存。缔约者自愿交出全部权力和权利。 主权者没有参加契约，不受契约的限制。国家是集合在主权下的人群，国家具有独立的人格和绝对权力。 四、主权论与政体学说 主权是给予国家以生命和运动的灵魂。凡与公共和平和安全有关的一切事务均属主权者管辖。 主权具有至上性、不可分割性和不可转让性。 主权的归属是政体划分的依据。政体可分为君主政体、贵族政体和民主政体；君主政体使君主私利和公益统一，最能避免内乱，实现和平和稳定。 第二节 霍布斯的社会契约论意义 一、人类历史的科学模式： 1、孤独的个人（对应于以前的家庭和共同体思考）作为现代社会的起源 2、人际关系：狼与狼 3、政治的目标：避免丛林法则 二、政治模型： 1、社会契约作为政治的基础：宪法 2、国家是利维坦： 3、君主存在的意义和君主权力的范围 （1）君主是裁决者 （2）君主是国家主权的代表 （3）君主的合法性：为了保护公民的利益（财产权）而存在。 三、政治权力的制约的三种方式： 1、宪法与法律 2、上帝 3、革命 四、永恒法律的发现与政治道德的消亡 1、上帝可理解性：《圣经》中的神法（君主的责任是遵行上帝确定的法则） 2、政治道德的理性化：道德成为法律的一部分。 五、霍布斯的政治遗产： 1、人作为理性化的存在 2、自由以财产权为基础 3、宪政成为现代政治的唯一合法性基础 4、人性本恶论成为现代政治预设的前提 用霍布斯的话说：国家――伟大的利维坦――是一个人工模造的人；其中，主权是它的灵魂，官员是它的关节，奖惩是它的神经，财富是它的实利，安全是它的事业，顾问是它的记忆，公平法律是它的理智，和平是它的健康，动乱是它的疾病，而内战则是它的死亡。 问题： 霍布斯、洛克、卢梭自然状态的区别 卢梭的自然状态 和谐平等的，人们有着强健的体魄，大自然提供了丰富的资源使人们衣食无忧。人们独立而自由，彼此间没有必然联系，人与人间的交往是偶然的。每个人都悠然的享受着自然状态下的自由。 自然状态的变化： 私有制的出现，人类逐渐背离了原始的自由状态，生活中开始出现种种不利于生存的障碍，这些障碍“在阻力上已经超过了每个人在那种状态下为了自存所能运用的力量。” 对私有财产的憎恶和抨击，带来了社会的不平等。 P22-23 为了解决这一问题，人们不得不寻求解决之道，然而“人类既不能产生新的力量，而只能是结合并运用已有的力量，所以人类只能结合起来形成一种力量的综合才能克服这种阻力，由一个唯一的动力把他们发动起来，并使他们共同协作。”（P22） 通过契约建立国家 社会契约订立的目的？ 订立的方式 每个结合者及其自身的一切权利转让给整个集体。 理解：每个人既然是向全体奉献自己，他就并没有向任何人奉献出自己； 个人自由与集体服从 问题： 霍布斯、洛克、卢梭社会契约论的区别 卢梭：通过社会契约调节个人与集体的冲突，寻找个人与集体的完美结合点。 2、从政府契约到社会契约 两种契约区分使用，使社会先于政府而存在，彰现了