文化与现代化.pptx

现代化的概念 经济学：工业化 政治学：民主化（行政机关、官僚政治、立法、党派） 社会学：城市化（一种新的生活方式） 心理学：世俗化、理性化（一种精神现象或心理状态） 现代化包括了学术知识上的科学化，政治上的民主化经济上的工业化，思想文化领域的自由化、个人化、世俗化。 ——维基百科 经济上的工业化，政治上的民主化，社会上的城市化，价值观念上的理性化。 ——杨豫 现代性的一些基本特征包括： 政治民主化、经济工业化、社会城市化、 宗教世俗化、观念理性化、现代主义、 普及初等教育等。 ——中国现代化战略研究课题组 西方文化的三个要素： 古希腊罗马（希腊思想、罗马法和政府体制） 基督教(基督教的伦理意识和精神信仰） 日耳曼（中世纪的封建制度和道德规范） 西方文化的特征：个体激进性和开放吸收性 个体激进性特征的成因：西方经济的急剧发展；西方民族的特殊性格（尚武精神、感情奔放、激进、率直） 开放吸收性特征的成因：西方的地理环境、历史特点以及资本主义的经济发展（海洋文明、民族迁徙融合、王朝国家、贸易交换带动的文化交流使西方文化更具包容性） 经济现代化的文化基础 什么样的文化有利于经济现代化？ 秩序与活力是经济现代化必不可少的二个条件 （利于增进社会经济活力，利于实现社会经济秩序） 经济发展是通过人们经济行动的扩张实现的，包括原有经济活动水平的提高与经济行动领域的拓展。没有一定的社会经济秩序，个体经济行动的扩张无法导向社会经济的现代化，而且这种扩张也不可能持久。 基督教继承了犹太文明的精神信仰和希腊文明的理性逻辑，但是在中世纪，理性是信仰的附从，社会秩序是通过压抑人的欲望，降低人们在现世的行动水平而实现的。西方社会虽然维持了一定的秩序，却极其缺乏活力，社会经济停滞于传统形态。 文艺复兴、宗教改革和启蒙运动三大文化变革，一方面激发、增进了社会经济活力，提高了经济行动水平；另一方面又促进了社会经济秩序的实现。从而使秩序与活力的关系得到了改善。 社会经济活力 文艺复兴和宗教改革使人的物欲合法化甚至被圣化，推动人们积极投入现世的经济活动中；启蒙运动所宣扬的理性主义，将由物欲推动的社会经济行动导向了合理化的轨道,使行动更为有效；从基督教传统中继承而来的超越主义恰恰提供了使社会经济行动长期化的动力。 超越主义：宗教信仰对来世福祉的渴望提供了一种超越性的价值目标， 引导乃至强制人们不是放纵地追求短期的享乐，而是为来世的福祉节制现世的欲求。而且在改革后的新教提携下，这种超越并非象天主教那样从虚空中越过现实，而是“入世禁欲主义”——经由现世经济行动并将其长期化而实现的超越。  社会经济秩序 前资本主义社会的“道德遗产” （中世纪基督教伦理道德体系、封建道德规范尚有影响） 改革后的宗教伦理包含着某种互爱的信念，它与世俗的“公正”、“正义”等信念一起影响着个体的行动，使人与人之间相互侵害的行为受到某种约束。 理性主义使人们更为理智地处理人与人之间的关系,减少了不必要的冲突,避免了单纯由欲望推动的本能冲动所造成的两败俱伤。 在普遍主义的推动下，减少了人际关系中亲亲尊尊的束缚，使人与人之间至少在观念上取得了某种程度的平等，因而增加了互相尊重、平等交易的成分，有助于形成契约式的秩序。 政治现代化 古希腊罗马的主权在民、分权制衡、法治以及平等、自由的人权方面的理论和实践为西方政治民主化提供了的先例。 公民文化传统（公共权力、公民意识） 主权在民：人民即权力（与权力来自人民、权力代表人民、为民做主的区别？） 分权制衡：亚里士多德认为希腊城邦的一切政体都有三种机能即议事、行政和审判机能（公民大会、常设机构 、陪审法庭）；罗马公民大会、执政官、元老院的相互制约。 自由、平等等基本人权。 希腊人认为自由是公民最基本的权利，自由意味着公民的公共生活中的自主与自治。公民政治权利的平等，既有机会和权利去管理别人，也有义务接受别人的管理。 法治观念 古希腊是西方法律思想的发源地，三贤都崇尚法治。 罗马法直接影响西方近代法律制度建设（西方现代立法理论的三个重要原则——法律面前人人平等、契约自由和财产所有权不容侵犯——在古罗马法中均有体现。） 中世纪的政治文化 封建政治文化为西方早期政治现代化的宪政价值取向提供了理论支持。 宪政具有两大功能：保护公民作为私人的权利；以法定的程式对政府权力的行使进行限制。 中