中国古典哲学折射的绿色理念——简述道儒哲学的“天人合一”思想.pdfVIP

第 14卷 第6期 琼州学院学报 、，o1．14．No．6 2007年l2月 Journal of Qiongzhou University December．2007 编者按：这个学期，中文系汉语言文学专业04级开设了‘‘绿色文化研究”选修课。在学习过程中， 同学们发挥主体地位作用，在授课老师陈立浩教授指导下，从多层面、多视角探究绿色文化相关问题，练 习学术论文写作。本刊从中挑选一批文章，陆续刊载 ‘绿色文化研究”栏目，以飨广大读者。 中国古典哲学折射的绿色理念 简述道儒哲学的 “天人合一”思想 陈树元 (羌族) (琼州学院中文系，海南 五指山 572200) 摘 要：本文依据道儒哲学的 “天人合一”思想，论述中国古典哲学折射的绿色意蕴。 关键词：道儒哲学；“天人合一”思想；绿色意蕴 中图分类号：B21 文献标识码：A 文章编号：1008--6722(2007)06一o045—03 道家哲学和儒家哲学作为中国古典哲学，乃至整个中国 敢为”。(《老子·64章》)此外，正是认识到万物相生而成， 文化的两大基石，其影响深远，底蕴深厚，它们从不同的角 冲气以和的特点，老子揭示了 “道”存在的普遍性和遵循 度发展了 “天人合一”思想。 “道”的必要性，“知常日明，不知常妄作凶。” (《老子·16 “天人合一”思想，作为道、儒两家极具代表性的哲理， 章》)所以也就为 “天人合一”提出了可能性。 在中国有着久远的传统和影响，中国历代思想家、哲学家从 “天人合一”的思想在集老子思想之大成者的庄子的哲 不同的角度丰富和完善了 “天人合一”的思想，努力追索天 学中作了进一步的概括，更一步明确了 “天人合一”即是顺 人相通，以达到天与人的和谐、协调、一致。它是中国古人 从 “天道”而达到的一种至高无上的境界。换言之，“天人 对‘绿色理 ’所贡献的智慧结晶。它追求人与自然的平等， 合一”是人寻求 “道”与 “道”，或自然，高度融合回归的 要求尊重自然，顺从自然；追求人与人之间的和谐，讲求 一 种本真状态。 ‘ 爱”，具有浓郁的绿色意蕴。 在庄子的哲学中，“天”与“人，’是相对立的两个概念。 “天”代表自然，而 “人”指的就是 “人为”的一切，与自 道家哲学中 “道”的 ‘‘天人合一”思想 然相背离的一切。“人为”两字合在一起就是一个 “伪”字， “天”，自然才是真的。庄子顺从 “天道”，而摒弃 “人为”， “天人合一”的思想可以溯源于商代的占卜。《礼记·表 摒弃人性中那些 “伪”的杂质。顺从 “天道”，从而天地相 记》中说：“殷人尊神，率民以事神。”殷人把有意志的神 通，即为 “天人合一”，也就是 《庄子》中所言的 “万物一 (“帝”或 “天帝”)看成是天地万物的主宰，万事求卜，凡 体’。庄子所追求的“天地与我共生，而万物与我为一”(《庄 遇征战、田猎、疾病、行止等等，都要求卜于神，以测吉凶 子 ·齐物论》)、“知天之所为，知人之所为者”(《庄子 ·大 祸福。但是 “天人合一”的思想的哲学韵味最早源于道家创 宗师》)的至上境界，和 “庄周梦蝶”，人与自然共为一体， 始人老子的宇宙论—— “道”的概念。在对 ‘‘道”的阐释中， 是回到本真的内在体现。 老子认为人、地、天、道是统一的，此乃世间 “四大”，对 总之，庄子的“天人合一”既顺承了老子对自然的崇尚， 于这四点，自然是它们的共性，也是它们的基本原则。正所