《社会共生论》---读后感.docVIP

《社会共生论》---读后感 高秉渊 胡守钧先生在《社会共生论》一书中提出：“社会共生论以人人平等为前提，每个人生而平等.勿论信仰、阶级、性别、职业、年龄等所有生物性和社会性的不同，只要你尊重他人的公民权利，那么你也拥有同等的公民权利。人之间有不同利益，团体之间有不同利益，阶级之间有不同利益，当然有冲突有竞争，但是冲突和竞争并不是要消灭对方，而是以共生为前提。” 每一个人都生活在共生网络里，社会由各个层面的共生系统所组成。要达到和谐共生，社会各利益主体就要在合理的“度”之内分享经济、政治、文化资源。经济资源的核心是财富，政治资源 的核心是权力，文化资源的核心是知识。胡守钧先生认为，要实现合理分享经济资源，“必须有自由竞争的公平”、“按生产要素分配的公平”、“二次分配的公 平”、“提倡慈善事业，促进三次分配”；合理分配政治资源，“就必须坚持合法的选举自由的公平”、“合法的结社自由的公平”、“立法的公平”、“司法的公平和行政的公平”；合理分配文化资源，“必须坚持教育的公平”、“合法的出版自由的公平”、“合法的信仰自由的公平”。当然，最基本的是人必须与自然和谐共生，“人向自然索取资源，但又不造成过度破坏，并且保护环境，形成人与自然的和谐关系。”社会的进步就在于改善人的共生关系。 社会复杂纷呈，共生关系形形色色千姿百态，但是，若作抽象分析则发现，任何社会共生关系，至少必须由主体要素、资源要素、约束条件三大部分构成。 主体要素 社会共生关系的主体是人以及由人构成的组织。人是社会共生关系的主体，不用多说。社会共生关系所指就是人的关系，人当然是主体。这里所说的组织是广义的，包括各种各样形形色色的社会组织：正式的、非正式的、合法的、非法的、常设的、临时的、政治的、经济的、文化的等等。任何社会组织，皆是是社会共生关系的主体。 资源要素 社会主体之间的共生关系以资源为纽带。何谓资源？所谓资源乃是指在一定的时间、地点、条件下，能产生某些效能以满足人之需要者。 约束条件 人类社会的共生关系都是相对的，必需一定的约束条件。所谓约束条件，乃是指共生关系的各主体都必须遵守的条件。任何共生关系，都存在约束条件，一旦失去这些约束条件，这组共生关系就无法存在。那么，社会共生有哪些约束条件？法律、道德、风俗习惯、宗教、意识形态、约定等等。 共生促进社会的发展 （一）新中国以来我国不同社会发展时期的共生状况 当前，在社会发展中“共生”的观念越来越受到关注，中国的发展还处在一个社会“转型期”，这是一个漫长的过程。自从新中国成立后建立了基本的政治制度，包括民族区域自治制度、人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作政治协商制度等等，这些制度是后来社会进步和发展的制度基础。 但是，后来全国搞文化大革命，以阶级斗争为纲，搞政治运动，有成千上万人受到了冲击，惊心动魄的文革是中华文明的一场大浩劫，它严重地破坏了中国的物质文明、政治文明和精神文明，文革对中国的破坏主要表现为三个方面： 第一，持续十年的文革使中国国民经济滑到了崩溃的边缘，广大人民群众温饱问题得不到解决。 第二，它让中国对外隔绝，丧失了60年代开始的世界技术革命的机遇，丧失了几次经济起飞的机会，丧失了现代化发展的大好时机。 第三，文革期间的持续动乱给中国的经济造成难以估量的损失。计划社会不承认独立于计划体系的利益主体，个人只是计划体系上的一个毫无主动权的点，一切资源皆由国家控制，经济资源、政治资源、文化资源都被逐步纳入严格的计划轨道，因此，计划社会不利于人的全面发展。 党的十一届三中全会的召开标志着当代中国发生了伟大的历史转变，也标志着当代中国的社会转型进入了一个全面、系统的深入发展的新时期。这主要体现在在社会的经济形态上，结构转型与体制转轨同步启动，即在实现以工业化、城市化为标志的现代化的同时，还要完成从以计划经济为特征的总体性社会向以市场经济为特征的多元化社会的转变；在政治上层建筑方面，由高度中央集权的传统政治体制向依法治国的民主政治体制转型；在文化建设方面上，“舆论一律”被唾弃，文化呈现多元化倾向。 中国的社会转型具有整体性和复杂性的特征。这样一种转变过程大致从20世纪70年代末期开始，到现在还远未结束，改革开放以来，中国人民不断突破计划体制束缚，社会发展取得长足进步，但是随着全面改革的不断深化发展，越来越多的利益主体从计划体制的网络中解放出来，寻找一切机会追逐自己的利益，努力实现自身价值，导致社会各领域中的个体之间、群体之间、企业之间、地区之间、行业之间等等利益纠纷层出不穷，利益矛盾形形色色，利益冲突有增无减，各利益主体只有各尽所能、各得其所和谐相处，才能更好地实现建设社会主义现代化。 （二）社会发展中的共生要求 面对我国社会转型的现实，我们要学会从社会共生论的视角观察当代中国社会转型中的各种宏观问