在民本与民主之间：试论王韬的民本主义思想.pdfVIP

2007 年 10 月 社科 纵横 OcP,2 以刀 总第 22 卷第 10 期 SO C IA L SC I E N C ES R E V I E W V O L . 2 2 N D . 10 ·历史与文化 · 在民本与民主之间:试论王韬的民本主义思想 唐富满 ‘刘运勋 (华南师范大学南海校区思政中心 广东 佛山 528225 ) 【内容摘要】王韬是中国近代著名的思想家、政论家。民本主义思想是其政治思想的重要组成部分。王韬在早期饱读经书 而后 期则深受西学的熏陶。由于长期游历泰西，王韬在阐释民木主义时，常以酉方的民主思想做为参照物，这使得他的民本主义思 想既能够透露出传统民本主义的影子，又可以折射出近代民主主义的曙光。 【关 铃 词1王韬 民本主义 民主 * 8 4i1 4 _B25 . 文献标识码 A 文章编号; 1007 - 106( 2007) 10 - 0 125 - 03 王韬( 1828 一18 7) ，字紫诊 ，号仲裂 ，晚年 自称天南遁 兴衰中的重要性 ，他批驳那些只重视武器的洋务派说: “论 里A 园老民。江苏长洲( 今吴县》人，中国近代著名 的早 者徒夸张其水师之练习，营务之整顿，火器之精 良，铁 甲战 期资产阶级维新派政论家、思想家。王韬 18 岁中秀才 ，后 舰之纵横无敌 ，为足见强;工作之众盛 ，煤铁之充足 ，商贾之 因屡试落第 ，遂绝意仕途。184 年，他应传教士麦都思的 转输负及于远近 ，为足见其富，遂 以为立国之基在此。不知 邀请 ，到上海任职于英 国教会所设的墨海书馆。1862 年因 此乃其富强之末而非其富强之本也。. [I](Pm》这显然是对清 上书太平天国，被清政府通缉 只身逃往香港，而后为英 国 政府和洋务派只以治兵为本的批评。另外，王韬还强调 了 传教士理雅各翻译 中国儒家经典。1867- 1870 年 ，王韬应 民气的重要性。他认为，中国在外国的战争中屡屡败北 的 理雅各邀请赴英国译书，并先后游历英法等国。1874 年 回 原因，不仅仅在于中国缺乏西方的坚船利炮 ，更重要的是 中 港后创办了第一份华文 日报— 循环 日报》。他 曾先后 国缺少同仇敌汽 的民气。他说西方即如英 国 “屹然三 岛 撰写了 重《民上》、《重民中》、《重民下) 、兴《利》、《达民情》 耳 ，其地不足当中国数省 ，其 民不足当中国数省”，然其军 等政论性文章，提出了达民情 、顺 民志、强民气、蓄民力、厚 队 众‘志之如城 ，大可用也”。是故 “一旦有事，无不披坚执 民生、保远民等一系列重民主张。长期游历泰西的经历，使 锐，奔走疆场，为国家犯难冲锋”I31(P127) 因此，他认为 “天 他在抨击中国传统政治制度时，常以他所了解的西方民主 下何以治 得民心而已，天下何以乱，失民心而已ri ll](P171a 制度做为参照物 ，这使得他的民本主义思想既能够透露出 “勿以民为弱 民盖至弱而不可犯也; 勿 以民为贱，民盖至 传统民本主义的影子 ，又可以折射出近代 民主主义的曙光。 贱而不可虐也 ，勿 以民至愚，民盖至愚而不可欺也。夫能与 长期以来 ，学术界对王韬的民本主义思想或语焉不详，或将 民同其利者 民必与上同其害; 与民共其乐者 ，民必与上共 之置于其政治思想中一笔带过 。本文试图对王韬丰富的民 其忧”Iq(wq 。最后王韬总结出: “治民之要，在于因民之利 本主义思想进行一番梳理，并初步探讨它在历史中的地位。 而导之，顺民之志而通之。治国之道，先养元气。.. 川(PIAb》王 一、王韬民本主义思想的内涵 韬这里所说的 “养元气”也就是养民气。 胎息于 《尚书) 而成于孟柯 的民本思想，在中国漫长的 ( 二》呼吁通民情 ，达 民隐，主张君民共治 封建