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浅论老子的“水”意象 　　摘 要： 老子以水喻道，“水意”象囊括了老子人生哲学的总纲，水性与人性的完满结合，正是老子对人生价值的不断追求。 　　关键词： 老子 “水”意象 道 　　 　　老子是道家思想的创始人，是我国古代著名的思想家和哲学家，“道”是老子哲学中的最高存在物，它不仅是产生自然万物的母体，而且是自然万物运行和发展的规律，是老子思考世界和探究世界的哲学基础。“道”表面上以自然为宗，但其归宿点和落脚点却在人生，它关注个体生命的存在。“水”是老子学说中一个很重要的意象，集“道”的许多特征于一身，非常形象地囊括了老子的人生哲学。从老子的“水”意象入手，则能更清晰地认识老子学说中隐喻的深层哲学内涵。 　　一、上善若水――“水”意象之总纲 　　《老子》曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”｛１］地球上一切生命都依赖水而生存，水是万物基本营养之一。无论什么生物，都必得雨露之恩泽才能萌生、发育、生长。而水之滋润万物，善利万物，并不是有意地有利于万物、有情于万物、有恩于万物，而是自然而然地给予。它从不自矜、不自夸，总是默默无闻、寂然无语地付出，而不需要万物的感恩戴德，甘居世人所厌恶的卑下之地。这正应了老子“万物恃之以生而不辞，功而不有，衣养万物而不为主”之天道的品格。 　　老子以水性比喻人性，认为崇高的善人(圣人)就好像水一样，具有水之所有善性。老子列举了水的七种善行，实际就是自己对理想人格的归纳：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”｛１］第一，“居善地”。学习水谦下自处的风格，为人立身处事也应如此，要时刻保持谦虚卑下的态度。第二，“心善渊”。学习水大度能容的胸怀。渊是老子用来形容“道”的概念，称“渊兮似万物之宗”，为人要像水那样深沉宁静，透彻明净，能够抛弃众多物欲的约束，不贪图，不强求，顺应自然，保持心胸宽广、眼光深远。第三，“与善仁”。学习水仁慈柔和的美德。水润泽万物而不求回报，因此而成就了自已的伟大。“与善仁”，即以“慈爱”的方法来待人接物，要真心地关心别人，帮助别人，但不奢求任何的回报。第四，“言善信”。学习水诚信无伪的准则。水自高而下顺势流淌，潮涨潮落如期而至，这就是信。人是社会中的人，人离不开交往，交往离不开信用，一个讲信用的人必须是前后一致、言行一致、表里如一的。第五，“正善治”。学习水约束自已的品质。水性平正而善于约束甚至委屈自已，这是水不同于其它物质的重要表现之一。水是善于约束和委屈自已的最佳物质，当它散落于四方的时候，它被地球上所有的生命利用而毫不吝惜；当它汇集起来之后，虽然具有了排山倒海之势，却仍然沿着固定的道路而行，对任何生命都不构成威胁。老子希望人们能够效法水的品质，以约束和调整自己来适应自然。第六，“事善能”。学习水方圆有致的修为。水具有柔弱的形体，能方能圆，无所不及。老子巧借水的本性告诫我们，只有方没有圆必然会经常碰壁，一事无成。相反如果只有“圆”而没有“方”，多机巧，却又是没有主见的墙头草。“方圆有致”才是智慧与通达的成功之道。第七，“动善时”。学习水及时而动的艺术。河上公说：“夏散冬凝，应期而动，不失天时。”可见水是非常典型的随自然而变的物种。一个有道的人，为人处世应当学习水的艺术，顺其自然，不失时机。在条件不成熟时不勉强去做，条件成熟了顺其自然去做，正确把握周围的环境与条件，努力寻找天时、地利和人和的交汇点。老子论述的水是人格化的水，他追求的理想人格是具有水之内涵的理想人格，这就是所谓的“上善若水”。 　　二、柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜――“水”意象之以柔胜刚 　　老子曰：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”｛１］世间没有比水更柔的东西，它随圆而圆，随方而方，却能够怀山襄陵，穿石销金。正所谓“天下至柔驰至坚，江流浩荡万山穿”。柔是水的特性，也是人的本性。老子认为：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”｛2］弱之胜强，柔之胜刚，体现于人性上便是一种坚韧不拔的意志。只有具备这种意志的人，才能张弛有度、游刃有余。 　　柔是水的法则，又是水的象征。在老子看来，“柔弱”并不是“懦弱”，而是真正意义上的强大。柔弱是道的普遍应用，是人意志力的最充分表现，有如弓箭一样，其弓柔性越强，其箭射程越远。天地万物没有比水更柔、更弱的东西，但是任何能打败强大敌人的人或物都无法战胜水。因为它已柔弱到无可替代、柔弱到无法与任何事物相争，故反而变成最强大的。其实，柔弱胜刚强的道理天下无人不知，但是，却也无人做得到。每个人担心的是自己怎样才能强大到足以保护自己、怎样才能保护自己拥有的东西不失去。但是，所有人都