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《红字》中的人格结构解析 　　摘要：本文运用弗洛伊德的三重人格结构学说分析霍桑的代表作《红字》中对应这三重人格结构的三个主要人物：齐灵沃斯、海丝特和丁梅斯代尔。人格结构的三个部分必须相互协调，相互配合才能使心理状态达到平衡，人格才能健全发展，从而实现生存的胜利。 　　关键词：《红字》；人格结构；本我；自我；超我 　　中图分类号：I106文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）32-0083-01 　　 　　 一、引言 　　《红字》是美国著名作家霍桑的代表作，描写了一位年轻美丽，但受不合理婚姻束缚的少妇海斯特?白兰。她与清教徒牧师丁梅斯代尔相爱并生下女儿珠儿，犯了通奸罪，因此受到当时政教合一机关的惩罚，她必须戴着标志通奸的红色“A”字示众。本文将运用弗洛伊德的三重人格结构学说分析《红字》中的三个主要人物：齐灵沃斯、海丝特和丁梅斯代尔。 　　 二、本我，超我，自我 　　弗洛伊德在20世纪20年代以后提出了三重人格结构学说。这一理论的基本观点是，人格也有三个部分组成：本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。本我完全是无意识的，基本上由性本能组成，按“快乐原则”活动；自我代表理性，它感受外界影响，满足本能要求，按“现实原则”活动；超我代表社会道德准则，压抑本能冲动，按“至善原则”活动。 　　 （一）本我 　　“本我是我们的人格中隐秘的、不易接近的部分”]，是一个人与生俱来的各种本能、欲望的总和，完全是无意识的。它没有善恶，不受道德规范的约束，所以它会不顾后果地要求自我满足，寻求快乐。《红字》中的齐灵沃斯就有这样一个本我的人格结构。 　　齐灵沃斯原本是个博学多识，又渴望温情的学者。长期的孤独使他极度地渴望得到爱。因此，在与海丝特结婚后，他非常渴望得到新婚妻子的爱。然而，两年没见新婚妻子，却发现她胸前戴着红色的“A”站在刑台上示众受辱时，他知道海丝特已经背叛了他，齐灵沃斯的爱变成了恨，复仇的心不再受道德规范的约束。当他得知年轻的牧师丁梅斯代尔就是妻子的情人时，他表现出极度的，骇人的狂喜。齐灵沃斯想从折磨他人中获得快感，满足自己的欲望。他已完全丧失了理性，人格严重失调，最终导致主体的崩溃：“紧随丁梅斯代尔先生的死亡，发生最显著变化的，要算那个叫做罗杰?齐灵渥斯的老人的容貌和举止了。他的全部体力和精力，即他的全部活力和智力，似乎立刻丧失殆尽，以致他全然枯萎了、凋谢了，几乎从人们的视界里消失了，就像一棵连根拔起的野草在太阳底下晒蔫了。”在对别人报复的过程中，齐灵沃斯自己也受到了惩罚，在痛苦中死去，泛滥的本我最终无情地摧毁了他。 　　由此可见，本我是各种本能，欲望的总和，不受意识，理性和道德掌控的，没有善恶。为满足各种愿望，本我不顾一切，不惜任何代价，只为寻求快乐。过度放纵本我，而不加以约束，只会导致人格异常，最终走向毁灭。 　　（二）超我 　　超我是自我的一个高级存在，它代表了“人类生活的较高层次的那种东西”。因此，它在活动时会时刻考虑到各项准则，靠它们来约束本我。超我的人格在青年牧师丁梅斯代尔身上得到了充分的表现。 　　丁梅斯代尔是一个有很高社会地位的牧师。他的超我从精神上约束着他：作为一个虔诚的上帝的使者，他必须彻底抛弃本能欲望，全心全意为上帝服务。为了维护众人眼中的“超我”形象，他选择了虚伪地隐瞒自己的罪行。他的本我欲望与他那打上深深宗教烙印的超我意识是一对难以调和的矛盾。为了给自己赎罪，他用刑鞭抽打自己：“在丁梅斯代尔深锁的密室里，有一条血迹斑斑的鞭子。这个集新教和清教于一身的牧师时常用它鞭打自己的肩膀，边打边苦笑，并因为那苦笑而抽打得益发无情。他也像许多别的虔诚的清教徒一样，有斋戒的习惯――不过，别人斋戒为的是净化肉体，以便能更好地吸收上帝的灵光，而他的斋戒则不同，他严格地将它当成一种自我惩罚，一直坚持到他的双膝颤抖为止。”对于丁梅斯代尔来说，死亡也许是最终的胜利――意识战胜了本能，超我战胜了本我。 　　超我的高度约束力在丁梅斯代尔身上表现得淋漓尽致，本我欲望与超我意识的不能相容导致他几近精神失常。可见，过分压抑本我，强调超我，同样会导致畸形的人格。 　　 （三）自我 　　自我，即本我的表层部分，指个体成长过程中部分本我由于接触现实，转而分化成一种有组织、有个性的感性人格系统。在《红字》中，海丝特就体现了一个将本我和超我协调得很好的自我，发展了健康的人格。 　　海丝特是个年轻，漂亮的少妇。家族的衰落使她迫不得已嫁给了年老而又身体畸形的齐灵沃斯。对爱的渴望使海丝特与丁梅斯代尔相爱，并生下女儿珠儿。她的行为触犯了当时的新英格兰清教的教义，然而她没有因此消沉，超我意识使能够海丝特公开认罪，并坚持不懈地为自己赎罪。她积极投身于社区服务，用善行弥补自己犯下的罪，得到了许多人的认