《兰亭集序》2015.1.12.ppt

酒圣 杜康，即少康。传说为酒的发明者。  文圣 孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家、儒家学说的创始人。 史圣 司马迁，字子长，是我国第一部纪传体通史《史记》的作者。  诗圣 杜甫，字子美，唐代伟大的现实主义诗人，著有《杜工部集》。  茶圣 陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷。 作者为何说“信可乐也”？ 良辰：暮春之初 惠风和畅 美景: 清流激湍 映带左右 赏心: 仰观俯察 游目聘怀 乐事: 曲水流觞 畅叙幽情 人贤: 群贤毕至 少长咸集 《全晋文》所收王羲之的杂帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义的词汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6岁时，父亲下落不明，他在“母兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩的女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。永和年间周嫂病死，王羲之多次写道：“痛彻心肝，当奈何奈何！”面对亲人的生死诀别，没有人能洒脱。面对那种摧心断骨的悲痛，他怎么相信生与死、长寿和夭折是一样呢？）。 文言知识总结 羲 /0x7FB2.html /e7beb2__bihuachaxun/ 后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列 叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以 兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 情趣 即使 这次（集会）的诗文 ……的原因 （今之视昔） 今（我） （后之视今） 俯仰古今，悲在何处? 每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之览者， 亦将有感于斯文 悲 千古同 作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大 思考：乐之因，痛之由，悲之源 悲夫 兴感之由 若合一契 临文嗟悼 不能喻之于怀 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之视今 亦由今之视昔 以今及古 以今推来 沧桑感、 厚重感 理清思路： 修禊事也茂林修竹况修短随化 丝竹管弦之盛俯察品类之盛 所以游目骋怀所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱 夫人之相与 重点实词、虚词 古代的一种风俗 高 长 热闹 繁多 用来 ……的原因 动词，穷尽 交往 或取诸怀抱，晤言一室之内 况修短随化，终期于尽 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 每览昔人兴感之由后之视今，亦犹今之视昔 后之览者，亦将有感于斯文 有的人；会面 动词，至，及 面对；明白 本来；动词，把···看作一样 动词，把···看作相等 原因 如同，好像 对；这 词类活用 ①名词活用为动词： 一觞一咏　 ②形容词活用为名词： 群贤毕至　　 少长咸集　　 无丝竹管弦之盛　　 死生亦大矣　　 　觞：喝洒。 贤：有才有德之人。 少：少者；　长：长者。 热闹的场面。 大事。 ③数词活用为动词： 固知一死生为虚诞　 所以兴怀，其致一也　 ④形容词用动词： 齐彭殇为妄作　 用作动词，看做一样。 用做动词，是一样的。 看作相等。 句式： ①状语后置： 会于会稽山阴之兰亭　 不能喻之于怀　　　　 亦将有感于斯文　　　 ②定语后置： 仰视宇宙之大　　　　 俯察品类之盛　　　　 虽无丝竹管弦之盛　　 （于会稽山阴之兰亭会） （于怀不能喻） （于斯文有感） （热闹的音乐场面） （广大的宇宙） （丰富的万物） 东晋永和九年(353)三月初三，王羲之和当时名士孙统、孙绰、谢安、支遁等41人，为过“修禊日”宴集于此，列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，漂流至谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觞。 这次聚会有26人作诗37首，编为《兰亭集》。 王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的王羲之书法代表作《兰亭集序》。兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南著名园林。 兰亭集序 王羲之 ‖文体知识 “序” 是一种文体,也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。大致可以细分为三种类型：书序、赠序、宴集序。 书序——是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：《宽容序》、《呐喊自序》 《〈指南录〉后序》等。 赠序——是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送董邵南游河北序》等。 宴集序——是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。 ‖王羲之其人其书其事 王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品