蓝靛瑶族度戒文化的传承与保护研究(邓家学).docxVIP

蓝靛瑶“度戒”文化的传承与保护研究——以西林县足别乡为例一、西林县蓝靛瑶族度戒文化的由来（一）度戒文化的界定1.度戒度戒是指瑶族男子在一生中必须要经历一次的仪式，是瑶族同胞在长期的工作生活中形成的风俗习惯，是瑶族男子的成年礼。2.度戒文化度戒文化是指瑶族在长期的生活工作中形成的瑶族特有的风俗习惯，是瑶族民族舞蹈、音乐、服饰以及风俗习惯等融合形成的一种文化。（二）度戒文化的由来瑶族人民信仰盘王，在瑶族的传统文化中，盘王是瑶族的无尚神灵，可以带给瑶族好运，可以让瑶族战胜妖魔鬼怪。度戒，普通的说法是成人礼。在瑶族地区，每一个男子一生中都要经过一次受戒仪式，没度过戒的瑶族男人，就不是盘王的子孙，没有盘王他老人家的庇护，就会轻易被妖魔鬼怪缠魂。举行过仪式的男孩得到了盘王的认可，并为其庇护，一生平安。相传很久以前，瑶族并不怎么推崇度戒，而是热衷于打猎。自从驮娘江流域发生了一起悬疑诡异事件后才开始在瑶族地区盛行起来，久而久之便形成一种风俗习惯沿袭至今。相传，曾经有一个度过戒和一个没度过戒的瑶族男子结伴进山打猎，在途径一个崖壁时下起大雨，他们便在崖壁下躲雨，不多时来了两个瑶族姑娘与其交谈对山歌。经历了慢长的一夜对歌，没度过戒的男子面色发青，近乎晕厥，而度过戒的男子依然清醒无碍，在发现夜晚过于漫长之后他记起本应在山崖下躲雨，于是他便念经，随后发现山崖下只有两朵开得正艳的野芋正迎风招展，根本没有瑶族姑娘，此时却是太阳高挂于天空的正午，没度过戒的男子已不醒人事，他们曾听老人说，很久以前，有姐妹俩姑娘被财主迫害，没法生活，跑到一个山洞躲了很长时间，后来还是被财主探知下落，迫不得已，双双吞下罂粟花死于洞中，成为恶鬼，过后害死误入洞中打猎的人不计其数，后来，瑶族民众听到两人的遭遇经历，都争相为自己的男孩子举办度戒，以求平安，代代相传，成为一种风俗沿袭至今。这便是西林县瑶族度戒文化的由来。二、西林县蓝靛瑶族度戒文化发展现状（一）道公师公缺乏广西西林县蓝靛瑶族度戒文化近年来发展状况不容乐观，随着老一代道公与师公的离世，目前，拥有传承的人士日渐调零。十几年前，道公师公遍布各村，需要举行仪式时，举办仪式家庭只需提出邀请，便有各村师公道公纷纷到场帮忙。现在，需要举办一场度戒仪式则要奔跑四方寻找道公师公，甚至需要到远离村庄的其他地区去请师公和道公。度戒仪式举行难度大大增加。（二）缺乏新晋道公师公二十世纪八十年代后的青年男子不再热衷于学习本民族的度戒文化，更不愿意研究本民族的民族文化，甚至有些因崇尚科学而舍弃民族信仰，不愿意学习瑶族度戒文化。导致了近年来缺乏新晋升道公和师公，老一代的道公师公离世后，道公师公队伍锐减，举办度戒仪式难度再度增强。（三）新晋道公师公度戒文化素养不足20世界80年代出生的男子因历史原因，多数文化程度较低，对民族文化的学习和研究难有建树。导致了瑶族度戒文化在发展过程中简化、流失严重，导致了在新举办的度戒仪式内容不够丰富和饱满，达不到预期的成效。三、度戒文化发展困境原因分析在研究度戒文化发展困境时，当地瑶族村民告知，近年来举办度戒仪式难度加大，仪式简化，道公师公日益减少，新晋道公师公近乎为零，80后的后辈子孙极少愿意学习度戒文化，即便个别愿意学习或有心学习，也因他们文化程度偏低而难以取得较为良好的成效。而90后虽文化程度相对较高，但多数人却不愿意学习本民族的度戒文化，极少数的人有心学习，然而却因为缺乏良师教导而学习难度大，且目前的度戒文化流失严重，许多程序仪式以及内容已经丢失，无处可学。部分老道公和师公则不愿意教授术法给非自己的徒弟或自己后辈子孙的其他人员。以上可总结度戒文化发展面临的困境有以下四方面原因：（1）老一代道公和师公的离世，道公师公队伍数量减少。（2）年轻一代无心学习民族文化。（3）年经一代学习度戒民族文化困难。（4）有部分老道公和师公思想封建，不愿传授术法。四、度戒文化的功能（一）传承伦理道德功能首先,瑶族男子在度戒过程中，其道公或者师公将为其传授十条戒律，传度授箓的内容如下：一戒不得盘王天地，二戒不准毁骂父母，三戒不得瞒师骗友，四戒不得枉杀牲灵，五戒不得偷抢害人，六戒不得贪财好色，七戒不得怒气凌人，八戒不得欺贫爱富，九戒不得贪生怕死，十戒不得隐经瞒敬。从以上十戒来看，度戒，传授的是一种忠、孝、礼、义、廉、耻、信等精神，也是一种伦理道德传统理念的传承，传授度戒者为人处事之道。这对于度戒者来说是一次心灵的洗涤，是一次净化灵魂的良好机会。近几年来，一个热点话题路人跌倒帮不帮扶的问题，这个问题从一方面来讲，是国人道德素质低下，诚信道德缺失的外在表现。我国向来都崇尚道德，有以德治国，有以德服人等理念，对于比较能得到人们的尊敬爱戴者，我们常用德高望重来形容，纵观历史古今，德在我国是不可缺少的，如今，我们更是以法律与道德相结合来治国。由此看来，