伟大的思想都是有毒的.pptx

伟大的思想都是有毒的;木心;木心，名孙璞，字仰中，号牧心，1927年2月14日生于浙江乌镇东栅。木心先生的大甥婿郑儒针是香港银行前行长——郑铁如先生的长子，民国著名社会活动家谢仁冰先生的外甥，与钱钟书先生交好，其母与鲁迅先生相识。 据《同情中断录》1971年，木心先生在“文革”期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的《The Prison Notes》，手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。 在1977年—1979年间，遭遇软禁，这也是木心先生二十年间第三次被限制人身自由。自1982年起，木心先生即长居美国纽约，并盘桓南北欧，游历甚广，从事美术及文学创作。;伟大的思想都有毒的，你能抗毒，你得到益处。------木心;潘知常： 物质该退场了，爱、美和信仰的时代即将来临;1.?物质该退场了，爱、美和信仰的时代即将来临。 2.?前三十年国家追求GDP、个人追求、财务自由，后三十年中国要建立重塑文化，建立信仰，个人要寻找诗歌和远方。 3.?优雅讲究的女生，必须有家世有家学，母亲不世故。 4.?一个互害的社会，人人不安，只能靠长城、铁门和防盗网。 5.?我们可以拒绝宗教，但不能拒绝宗教精神；我们可以拒绝信教，但不能拒绝信仰；我们可以拒绝神，但不能拒绝神性。 6.?自由是不可让渡的，没有西方和东方的区别也不要主义之争，人类社会就两种：文明社会和野蛮社会。 7.?从封闭到开放，从奴役到自由，从特权到正义，这就是文明的进程。;近一百年中，中国在享受后发劣势。因为中国的“五四”做对了两件事——引进了“民主”与“科学”，却延误了一件事——没有引进信仰。从表面看，西方的现代进程是借助于“科学”、“民主”这一精神杠杆撬动了地球，但那只是因为这个精神杠杆太长，以至人们只看到了它触及地球的一端，但是却忽视了在遥不可见的手柄另一端，赫然铭刻着“信仰”二字！;埃及卢克索神庙法老像上的铭文所言：“我看到昨天，我知道明天。”要看到中国的未来，就要知道世界和中国的昨天。;这一幕幕兴衰沉浮的背后，究竟存在着怎么样的规律？ 很长时间内，我们把这都泛泛归因于一个国家与民族的“民主政治”或者“市场经济”。然而，现在回头来看，在这些背后一定还存在着一个首先要先“什么”起来的东西，而且，也正是这个先“什么”起来的东西，才导致了一个国家的终将崛起或者终将衰落。 纪录片《大国崛起》认为，西方后来者居上的原因是航海大发现，而航海大发现的动机是传教。探险者到了文明不开化的地区都会先说：“我是基督徒某某”。西方现代社会崛起的共同特征就在于：这些国家与民族往往都是“先基督教起来”的国家与民族。;“欧洲的奇迹”： 第一代帝国：英国、荷兰（人口仅仅占2%，却战胜并影响了98%的人口） 第二代帝国：美国（80％农业人口，南北战争后25年，1890年就成为第一工业大国） 第三代帝国：亚洲四小龙（新加坡、香港受英美影响，台湾、韩国受日本影响）;我知道中国的昨天 与公元1500年以后的西方崛起形成鲜明对比的，是中华古老帝国的逐渐衰落。公元1500年以后，西方国家全面赶超了中国。我们看到，1830年，欧洲的GDP全面赶超中国，1865年，英国一国的GDP也赶超了中国，到了1900年，美国不仅仅赶超了中国，而且赶超了英国。;《三国演义》中写的“话说天下大势，分久必合，合久必分”，不是世界规律，是中国特点。中国的历史好看，就是因为在“分合”上做足了文章；国家无进步，也是因为只在这里做文章。中国的历史现场，就是一个巨大的“拆迁”工地。中国是全世界唯一修了长城、唯一输了游牧民族的国家，却没有属于自己精神的万里长城。在这个互害的社会，人人不安，只能靠长城、铁门和防盗网。;在原始儒家，“上帝死了”；在原始儒家之后，中华民族的“生命共同体”死了，没有力量去限制专制君主与人性。中国文化失败了，但我们现在去反思它的失败，是为了再给我们的文明一次机会。;“轴心时代”（公元前800年至公元前200年）：走出“得乐园”进入“失乐园”的过程 西方：有信仰的进入；断裂性的进入 神问、信仰维度之问、忧生之问、爱之问、终极关怀之问 中国：无信仰的进入；连续性的进入 人问、现实维度之问、忧世之问、仁爱之问、现实关怀之问 中国的真正问题在于：真正的信仰在中国从来就没有，没有达到自由宗教的原因是不需要。不但宗教没有到位，中国的哲学与美学也没有到位，没有成为“无神的信仰”，例如禅宗。因此，在中国始终没有去鼓励一部分人先“信仰”起来，即先“自由”起来、先去关注人之为人的不可让渡的尊严与权利起来。终极关怀，所谓对于自由的关怀，在中国也就始终都是缺席的。;“实用宗教”： 中国是“祭神如神在”，“圣人以神道设教”。 中国的宗教是“吃教”。（鲁迅）