高中历史 专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒素材5 人民版必修3.docVIP

一　蒙昧中的觉醒 备课资源参考 教材百家 1.智者学派的研究重点及其主张 智者学派以人和人类社会为探索的主题,研究人类,反思人类自己。他们以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题,关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。 …… 智者学派反对迷信,强调自由,认为一切制度、法律和道德都是人为的产物,因此约束力也都是相对的,其兴废都要以人为尺度。在社会道德方面,每个人都应该有自己的判断标准,不应该强求一律。 ——人教版高中历史必修3 2.苏格拉底的思想主张及其意义 苏格拉底强调知识的作用,认为人必须具有知识,才能达到善;无知是一切罪恶的首要根源。他把道德与知识合二为一,认为道德行为必须以知识为基础,最高的知识就是对“善”这个概念的认识,而善包括健康、财富、地位、荣誉以及正义、勇敢等美德。 苏格拉底开创了希腊哲学的新方向,使哲学真正成为一门研究“人”的学问。他崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。 ——岳麓版高中历史必修Ⅲ 3.主流版本教材对相关内容的处理 人民版、岳麓版和人教版教材均以“古希腊人文精神的产生与发展”为主线,以智者学派和苏格拉底的思想主张为重点,从历史背景、主要内容、基本特点、重大意义等方面,阐述了古希腊人文精神的相关内容,呈现出明显的“大同小异”特色。其中,人民版教材的行文表述最为全面和详细,岳麓版和人教版教材则相对比较简约。 此外,人民版教材详述了智者运动的背景、智者学派的特点、苏格拉底的哲学贡献等内容,并增述了斯多亚学派的“人生而平等”思想;岳麓版教材详述了古希腊人文精神的内涵、智者学派及对其思想主张的评价、苏格拉底的“知识即美德”,并增述了亚里士多德的贡献及其评价;人教版教材则增述了智者学派的政治主张、苏格拉底提出“美德即知识”的背景、柏拉图的《理想国》及其思想主张。 资料卡片 1.苏格拉底的伦理思想——美德即知识 美诺:在寻求获得美德时,我们究竟是应该把美德看做得自教育的东西,还是看做一种天赋的东西,还是看做以某种其他方式来到人这里的东西呢? 苏格拉底:因为我们还不知道美德的本性和性质,我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题,就像这样:如果美德是属于这样一类的心灵的善,它是否能由教育而来?让我们假定第一个假设的美德是知识或不是知识——在这情形之下,它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来呢?或毋宁说,是否每一个人都看到只有知识是由教育而来的呢? 美诺:我同意。 苏格拉底:那么,如果美德即知识,美德就可以是由教育而来的了? 美诺:当然。 苏格拉底:那么,现在我们对这问题很快就得到结论了:如果美德具有这样一种本性,它就是由教育而来的;如果不是,就不是由教育来的? 美诺:当然。 ——《西方古典哲学原著选辑:古希腊罗马哲学》 2.斯多亚学派创始人芝诺的“世界城邦”思想 芝诺根据理性统一性的宇宙因式,认为有理性的人类应当生活在统一的国家之中。这是一个包括所有现存的国家和城邦的世界城邦。它的存在使得每一个人不再是这一或那一城邦的公民,而只是“世界公民”。斯多亚学派提出大一统的国家学说绝非偶然。早期斯多亚学派哲学家大多出生于希腊本土以外地区,他们生活在文化交流空前活跃的大希腊化时期,反对希腊哲学家狭隘的民族优越感和城邦政治。“世界城邦”的思想预示了后来兴起的大一统的罗马人统治的国家,客观上有助于希腊哲学和文化的传播。 “世界城邦”是完善的国家。按芝诺所描绘的蓝图,它的法律是由自然颁布的“正当律”或“公共法”,而不是人为约定的、在各城邦实施的法律,后者只是前者发展的低级阶段。斯多亚学派关于自然律的思想不但在哲学史上有深远的意义,而且在实际中促进了罗马人的法学研究。可以说,希腊哲学和罗马法这两大西方文明源泉的合流肇始于斯多亚学派。 ——汪子嵩主编《希腊哲学史》(第四卷) - 1 -