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点校本《千顷堂书目》子部儒家类校正 　　摘 要: 清黄虞稷撰《千顷堂书目》对于研究明人的著作情况具有重要的作用。上海古籍出版社出版的点校本《千顷堂书目》一直为学者所重视。然而,在这个被大家认为是比较好的本子中,也存在一些文字讹误。本文试考订其中的错误。 　　关键词: 《千顷堂书目》 黄虞稷 校正 　　 　　清黄虞稷撰《千顷堂书目》三十二卷,主要著录了明人的著作,还补有宋、辽、金、元各代的书目。这是一部著录明人著作最完备的书目,也是我们今天查考明人著作情况的最重要的书目。 　　《千顷堂书目》成书以后,一直以钞本的形式流传,直到1913年,张钧衡始据十万卷楼钞本和汉唐斋残钞本互校,刻入《适园丛书》第二集。后张氏又根据吴骞校本作了增订。1990年,上海古籍出版社出版瞿凤起、潘景郑点校本,即以张本为底本,并据他本进行了整理。2001年又出版重印本。由于点校本内容比他本更为完备,所以多被当今学者所重视,人们使用《千顷堂书目》,多据此点校本。然而,这个被大家认为是比较好的本子,也存在不少文字讹误。本文对卷十一子部儒家类作相应的校勘。 　　1.张九韶《理学类编》八卷,自注云:“字九韶。”(P297下。此为点校本页码,下同。) 　　按:《明史》卷一百三十七《宋讷传》附传云:“张美和,名九韶,以字行,清江人。”又四库本《理学类编》提要云:“臣等谨案:《理学类编》八卷,明张九韶撰。九韶字美和,后以字行,故《明史》附见《宋讷传》作张美和,清江人。”据隆庆《临江府志》卷十二载:“张九韶,字美和,新淦人。”故应为“字美和”,四库本与此本同,皆误。 　　2.詹凤翔《理学括要》六卷,自注云:“字道存,江西乐平人,洪武中举为本学训导。”(P297下) 　　按:詹凤翔籍贯,四库本与点校本均作江西乐平人。雍正《江西通志》卷八十一载:“詹凤翔字道存,乐安人,洪武进士。”明代江西乐安属抚州府,乐平属饶州府,两处相距甚远。同治《乐安县志》卷八人物传载:“詹凤翔,字道存,衙背人。洪武初郡守。潘至善荐任本府学训。所著有《学庸课》、《书经释义》、《家礼括要》、《宋辽金三史说》、《井田策》、《性善辨》等书。”此条记载内容可谓详矣。衙背属乐安县,可证其为乐安人,非乐平人。故“乐平”应作“乐安”。 　　3.金润《心学探微》十二卷(P299上) 　　按:乾隆《江南通志》卷一百六十三与一百九十均作《渊学探微》。查道光《上元县志》卷十六儒林载:“金润字伯玉,……著《渊学探微》十二卷。”可证此条之误。 　　4.薛敬之《定性说》(P300下) 　　按:《明儒言行录》卷二引《理学宗传》云:“所著有《思庵野录》、《道学基统》、《洙泗言学录》、《尔雅辨音》、《田畴百咏集》、《归来藁》及演作《定心性说》诸书。其言多有补于名教云。”《少墟集》卷二十载与《明儒言行录》同。故应作《定心性说》。四库本“说”字作“记”,亦非是。 　　5.林祺《考亭渊源录》,自注云:“录豫章、延平诸先生及蔡西山,下至元许谦诸儒行实。”(P302上) 　　按:四库本“渊源”作“源流”。《大清一统志》卷三百二十九载:“林祺……尝缉续朱子《伊洛渊源录》、《考亭丽泽录》、《古今指掌录》。”乾隆《福建通志》卷五十一载:“林祺……著有《考亭丽泽录》、《考亭源流录》、《?{氏遗泽编》、《陈布衣文抄》、《古今指掌录》。”又卷六十八载:“林祺《考亭丽泽录》、《文抄》、《漳献备忘》、《漳文备忘》、《考亭源流录》、《续朱子伊洛渊源录》、《?{氏遗泽编》、《陈布衣文抄》、《古今指掌录》。”此记载均与四库本《千顷堂书目》同。查乾隆《龙溪县志》卷十六人物传载:“林祺,字子祥。……集南轩、东莱、象山诸先生行实与朱子叙论,名曰《考亭丽泽录》。又??朱子以上若豫章、延平诸公,以下若蔡西山至许谦诸君子,集其行实为《考亭源流录》。”与此条自注内容大致相同。据此,则应为《考亭源流录》,疑点校本误混《考亭源流录》与《伊洛渊源录》,故应据四库本改作《考亭源流录》。 　　6.何盖之《友问集》十卷(P304上) 　　按:“何盖之”,四库本、适园本均作“何益之”,是也。《?m州续稿》卷一百二十九收《通议大夫南京刑部右侍郎何公神道碑》载:“祖泰书其掌曰迁,觉而异之,遂名公曰迁,后字益之。以尝读书吉阳山中,故自号吉阳,而学者遂称之曰吉阳先生。……以文行世,其家孙二人所著《诗文集》百卷,《全楚志》若干卷,《友问集》若干卷,《江台政略》若干卷,《学指测言》若干卷。”据此,则其人应为何益之。 　　7.胡直《胡子衡齐》八卷又《衡庐精舍杂言》十五卷,自注云:“言末二卷,明中二卷,申言二卷,谈言二卷,征礼二卷,传辨二卷,理问一卷,续问二卷。”(P305上) 　　按:《四库全书总目》卷九十六载《胡子衡齐》八卷,云:“明胡直撰。……是书分言末、理问、亡锢、