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罗尔斯“正义优先于善”思想之人性依据 　　Human Nature Basis of Rawls Ideas that Justice Takes Precedence over Good Will 　　 　　 Gou Weifeng 　　（渭南师范学院，渭南 714000） 　　（Weinan Normal University，Weinan 714000，China） 　　 　　摘要：“正义优先于善”思想是罗尔斯正义论思想的核心观点之一，罗尔斯提出“正义优先于善”的思想，有其深刻的人性依据。人具有自然性、社会性和精神性，这种一体三维结构决定了人须追求幸福、正义、崇高三大价值。 　　Abstract: The idea that Justice Takes Precedence over Good Will is the core of Rawls Theory of Justice and it has a profound human basis. The people has naturality, sociality and spirituality. That three-dimensional structure determines the pursuit of the value of happiness, justice, sublime. 　　关键词：正义 善 人性依据 　　Key words: justice；good will；human nature basis 　　中图分类号：B1文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）27-0277-01 　　0引言 　　我们知道，人具有自然性、社会性和精神性，也就是说，人性是一种一体三维的结构。这种一体三维结构决定了人须追求幸福、正义、崇高（也即善、美德）三大价值。这三大价值具有不同的意义，其中善价值的意义主要在于个人德性及其完善；幸福价值的意义主要在于个人需要的满足；正义价值的意义则主要是社会秩序和谐的形成。作为伦理学的三个最基本的概念，“幸福（功利）、正义、善处于人性不同的层次，其中善处于最高的层次，正义处于中间层次，幸福处于最低层次”。 　　1以善作为逻辑起点 　　从传统儒家伦理到目前我国流行的道德主张，从古希腊的伦理学到一千多年来一直在西方占统治地位的基督教伦理学，莫不如此。历史实践已经证明了以善作为根本标准来衡量人们的行为，只会是一种空中楼阁，因为它忽视了最基本的人性要求。人要生存必然就会有利己思想，在任何社会，能够成为真正“完善”的人，永远只是少数，绝大多数人由于基本人性的驱使，必然会将利己作为自己最基本的需求。在中国传统思想中，无论是儒家的“仁爱”主张、墨家的“兼爱”思想，还是我国社会主义计划经济时代所倡导的“大公无私”精神，虽然其动机是好的，但由于它过于远离广大人民群众的实际道德状况，无限拔高了对人们的道德要求，从而使道德失去了其存在的人性基础和土壤，成了可望而不可即的东西，这样做的结果反而是屏蔽了道德通向人类的途径，使道德丧失了它作为指导人们行为的应当标准的可行性。在儒家思想中甚至把这种道德要求推演到“存天理，灭人欲”的极端，在改革开放前，由于对个人利益在观念上的极端否定和对集体利益的盲目推崇，也要求人们无论是否需要，都要作出无谓的牺牲，这种道德要求和儒家的道德在本质上是一致的。由于忽视了人类道德行为产生的人性基础和目的，盲目的认为道德的标准越高越好，道德的目标越纯越好，最终使道德标准偏离于人们的现实的道德生活之外，难以成为每个社会成员自觉遵守并用于处理人同其它存在物（包括人与自然）的关系的道德准则，从而也造成了人们在伦理行为发生的过程中的道德虚伪现象。结果是，绝大多数人难以接受和遵守，因而就失去了它存在的广泛性、社会性和群众性，造成了道德和社会生活的严重脱节，这反而使社会所提供的道德在价值目标取向上出现半真空状态，因之也出现了许多“伪君子”，出现了“伪善”的现象。 　　2以幸福（功利）作为逻辑起点，即以人性的低层次作为建构社会的逻辑起点 　　西方自文艺复兴以来，宗教神学对人们思想的束缚日益减少，对人自身本性的重视和研究越来越多。与此相应，在西方伦理学界也出现了一种较为明显的理论转向，很多理论家认为，伦理学的建构，必须立足于人的本性之上，人们把伦理学上出现的这一倾向称之为伦理学的自然主义新趋向。伦理自然主义否定道德的超自然的本源，他们在人的自然本性中寻求道德的客观依据。这一理论的根源可以追溯到18世纪的法国唯物主义者，他们认为“一切科学的最终目的都是需要发扬人们的本性”，他们从人生的“肉体感受性”出发，认为趋乐避苦是人们的本性和行为的动力，因而也就是道德的基础。爱尔维修和费尔巴哈等人都把自己的伦