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红山文化玉器的现状和收藏 　　红山文化，距今五、六千年左右，它以西拉沐沦河、老哈河流域为中心，分布面积达20万平方公里，延续时间达两千年之久，因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山而得名。 　　红山玉器是祖先留给我们的宝贵文化遗产，而它的现状却不容乐观，让我们这些稍有良知的后人甚为担忧。政府部门不重视宣传引导是一个方面，更有甚者，一些有话语权的某些专家，说什么红山玉器只有现存博物馆的几百件，其他均是仿品，从而导致了我们先人极其珍贵的文化遗产倍受冷落、藏家远离的严重后果，使我们的国宝可以堂而皇之的出境，大量流出国门，让人痛心。 　　我们祖先爱玉、崇尚玉，比起现代人有过之而无不及，这是不争的事实。大量的出土资料也表明，一个墓坑出土几百件，甚至上千件玉器的情况，并不罕见。为什么我们从事红山文化方面研究的某些专家，会给出这样极不负责任、甚至是无知的结论？难道真的愚昧到这种程度吗？目的何在我们不得而知，也不想深究。只想跪求某些专家，千万不要再不负责任的胡说八道了，给咱们的后人也保留一点老祖宗的东西吧，不要叫我们的子孙将来只有到国外的博物馆，才可以看到我们自己祖先的东西，真到那时，我们有何脸面去面对先人？ 　　红山玉器等高古玉的鉴别其实并不是很难，我感觉甚至比明清玉器的鉴别还容易点。打个比方，一个18岁的小姑娘，化妆成25岁的少妇，我们很不容易分辨，但若要装扮成80岁的老太，哪怕化妆技术再好，远看的确很像，但走近用手一摸，就原形毕露了。为什么？小姑娘的皱纹，是画上去的，而老太太的皱纹，是随着岁月的流逝、机体的变化，自然生长出来的。玉器也是这样，明清玉器就像25岁的少妇，随着人们认识的不断提高、雕刻工具的不断改进、高科技技术的不断应用，从外表刻工上鉴定，必将越来越难。而高古玉鉴定就完全不同了，它就像80岁的老太太，甚至是100多岁的老太太，她是本质上、机体上发生了变化。红山玉器也是这样，随着几千年岁月的流逝，从内在机质上起了变化，再好的技术、再高的科技的手段，也只能改变它的外表特征，不能让它本质发生变化。我们明白了这个道理，鉴别红山文化时期的高古玉就不难了，只要分清什么是外表可以模仿的，什么是内质变化无法仿制的，只要细心观察分析，我们都可以成为这方面的专家，不会再盲目受制于某些只会不负责任地说“真的”、“假的”的所谓专家。 　　再来谈谈红山文化玉器的收藏。我这里说的“收藏”是一种喜好、一种财富的增值，而不是考古研究。就如一块普通的石头，自有了地球开始它就存在，历史够长了吧？也许在地质学家眼里，它是有价值的，可能就是一个重大的发现，但对我们来说，它毫无收藏价值可言。而一件造型奇特的赏石，在地质学家看来也许很普通，但在一些文人雅士眼里它却价值连城，因为它会给人们带来一种美的享受，给画家带来灵感，给诗人带来无限的遐想。 　　我们玩收藏也是这样，主要还是要注重它的观赏性，并不是越老的就越有收藏价值。红山文化玉器的收藏，也应遵循精美原则。我们先看看红山玉器的分类：第一，祭祀用玉；第二，生产工具用玉；第三，装饰佩戴用玉；第四，陪葬用玉。主要就是这四个用途（也许还有其他用途）。 　　远古时代，人们思维简单，富于想象，对于如刮风、下雨、闪电雷鸣、生老病死等一切自然现象都感到神秘和恐惧。花鸟、树木、飞禽走兽等一切生物，也被视为有神灵主宰，认为万物有灵。古人既感激这些神灵给他们带来了食物与水、哺育了人类成长，同时又畏惧这些神灵给人类带来的伤、病、死亡的威胁。人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。这种敬畏众神的心理，便是祭祀行为产生的重要因素。 　　基于这种敬畏，先民会用最好的玉料、最完美的做工，用在用于祭祀的玉器上，因此，祭祀用玉，是红山玉器收藏的首选。 　　我们收藏一件古玉，首先可以从外表加以鉴别： 　　第一，观“神韵”。祖先视玉器为人与灵界沟通的载体，古玉器的神韵，凝聚了天地之灵。一件古玉的完成，须耗时几年甚至几十年，是古人怀着对神灵的敬畏心理精雕细琢而成。而仿制品为急功近利之物，让人感觉形似而神不在。玉器新老鉴别一定要观察物件本身的神韵。 　　第二，凭手感。古玉都是干干净净的，虽然历经几千年，与土壤中各种元素接触，内质发生了变化，但土壤也对它起到了一定的保护作用。千年古玉的表面，会被一层表面浆层包裹，摸上去有一种华润的感觉。真古玉多表现为虽有土浆却不显脏烂。 　　第三，看方位。玉器在土中必有阴阳方位，既埋在土里的上下方位，根据这些方位形成的表层信息来判断，其成因和对应成因的状态，是否符合自然质变规律。 　　第四，闻气味。真古玉器，因其埋藏年代特别久远，故大多表现为相对单一的土香味，而年代越靠后的葬玉越有明显的墓葬味。 　　其次，我们可以再从细部特征加以鉴别： 　　第一，细观玉质变