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蔡元培的美术思想考略 　　摘 要： 蔡元培是中国现代美术思想的奠基人，在中国近现代美术史上具有独特的地位与影响。本文结合蔡元培美术实践活动，论述了其美育思想、美术教育思想及二者的关联，指出，它们不仅对整个中国现代美术思想的发展产生了深远的影响，而且至今仍具有启发性的现实意义。 　　关键词： 蔡元培 美育思想 美术教育 　　 　　蔡元培（1868―1940），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县（今绍兴县）人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家，中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，同时还兼任中法大学校长。蔡元培是中国现代美术思想的奠基人，在中国近现代教育史上具有独特的地位和影响，对中国现代美术思想的影响成为不争的事实。 　　1.蔡元培美术实践活动 　　蔡元培认为：“（美术）狭义则我国恒言书画而欧洲恒言建筑雕刻图画。”尽管以蔡元培为首的文化官员及艺术界的精英竭力希望将法国的艺术沙龙和日本的帝展复制到中国来，但当时中国的国情一直将书画作为一种高雅的玩赏艺术，而雕塑与建筑则属于下层民间匠工的劳作，一向并不归入艺术之列，更别提被放置到展览厅中供人观赏品鉴和评说。 　　蔡元培从小就在江浙沪一带浓厚的传统文化的熏陶渐染下长大，潜意识中对美的追求与热爱在其后来一生的学习发展中都有所体现。蔡元培曾撰文道:“……不能以美术上的实验来助理论的评判，实为一生遗憾。所以我若能回到二十岁……然而专治我所喜爱的美学及世界美术史。”蔡元培前后的两任夫人都擅长绘画艺术，在对艺术和美的追求上可谓与蔡元培志趣相投。蔡元培倡导美术思想，并且身体力行，积极扶植美术教育。1917年，蔡元培在《新青年》杂志发表《以美育代宗教说》一文之后，刘海粟去函表示赞同，并且希望蔡元培对上海美专给予支持，蔡元培很快寄去亲笔复信。1917年，正值上海美专画展“模特事件”引起争论的时候，蔡元培的亲笔复信是对美专强有力的声援，是蔡元培与刘海粟合作的开始。随后，蔡元培就为上海美专撰写校训“诚实”和“闳约深美”的治学牌匾，为美专谱写校歌，给美专在各个方面都带来新的转机。其中，“闳约深美”诠释为：“‘闳’就是知识要广阔；‘约’就是在博采的基础上加以慎重的选择，吸收对自己有用的东西，人生有限、知识无穷，不能把摊子铺得太大，以便学有专长；‘深’就是钻研精神，要入虎穴，得虎子，百折不回；‘美’就是最后达到完美之境。” 　　蔡元培在民国初期的历次讲话和著述中都提到举办美术展览会于民众美育的必要。他很早就意识到具有公共性的美术展览会在国民美育及艺术启蒙上具有不可替代的优势。“食物之人我口者，不能兼果他人之脱衣服之在我身者，不能兼供他人之温。以其非普遍性也。美则不然。即如北京左近之西山，我游之，人亦游之，我无损于人，人亦无损于我也。隔千里兮共明月，我与人均不得而私之。中央公园之花石，农事试验场之水木，人人得而赏之”。自然美可与人共享而不会被消耗，那么艺术美也同样具有这样的特性。于是，1929年直接由蔡元培发起，由民国政府教育部筹办的第一次全国美术展览会正式召开，它是中国历史上首次近现代意义的全国美术展览会，陈列品有传统书画、西画、建筑、雕塑、工艺品等两千余件。此次美展是中国美术在由古代形态向现代形态转型阶段的一次大总结、大展示。而由蔡元培领导、林风眠具体主持下的中华民国大学院艺术教育委员会在1928年基本完成了其组织架构的建立。大学院艺术教育委员会为中华民国大学院专门委员会之一，专管计划全国艺术教育及有关艺术之公共建设事宜。从2月公布的《大学院艺术教育委员会第三次会议记录》看来，许多艺术提案在递交讨论后都得到通过，其中包括美术展览、美术教育、美术交流、美术宣传的议案。5月，大学院在南京召开第一次全国教育会议，蔡元培在开幕词中再次强调教育“科学化、劳动化、艺术化”的方针。受此鼓舞，与会的美术界精英提交了大量的美术提案给大会审议，其中有刘海粟的《举办全国美术展览会议案》，李毅士、萧友梅《奖励及提倡艺术案》，等等。这些提案都从不同角度敦促举办全国性的美术展览会，并提出了不少可行的施行方案。以“计划与实行并进”为特点的大学院在7月14日同时公布了《大学院美术展览会组织大纲》、《大学院美术展览会征集出品简章》、《大学院美术展览会奖励简章》，随后便拿出一个在暑期开学前于上海举办大型全国美术展览会的时间表。但是，第一次全国美术展览会是一次主题不能明确的展览会，在某种程度上它还留有早期博览会、赛珍会及炫奇会的影子。“会中陈列品范围颇广，一书画，二金石，三西画，四雕塑，五建筑，六工艺美术，七美术摄影”，并由此在体制上确立了中国现代美术之格局。 　　2.蔡元培的美育思想 　　晚清