论冯至早期叙事诗中的爱情书写.docVIP

论冯至早期叙事诗中的爱情书写 　　摘要：冯至早期叙事诗中的爱情都是以悲剧收场。他通过爱情悲剧的叙述达到了对荒诞的人生处境的揭示。以及对正常人性被压抑的痛苦挣扎过程的展示。对人性和人的本质生存的关注。使他的叙事诗取得了很高的艺术成就。 　　关键词：冯至　叙事诗　爱情　人性　悲剧 　　 　　从1923年起，冯至接连创作了四首叙事诗，即《吹箫人》(1923.5)、《帷幔》(1924年秋)、《蚕马》(1925年夏)、《寺门之前》(1926年夏)，每年一首。四首诗中除了《寺门之前》，其它三首都涉及到爱情，或者说最基本的叙事框架是爱情。《寺门之前》虽然不是写爱情，但表现了主人公不可抑止的对异性的渴望，可以看做是爱情的最低级形式，姑且放在一起论述。他的四首叙事诗均取材于传说或者神话，但是，“传说和神话本身是微不足道的，只是诗人表达此时体验的一个依托。”同样的，叙事诗表层的爱情书写似乎也是微不足道的，也只是诗人表达主旨的一个依托，一个切入口。分析他的四首诗可以发现，他笔下的爱情书写与传统的爱情书写全然不同。在他的爱情书写中，爱情无一例外是以悲剧收场，但他不是为了控诉造成爱情悲剧的元凶，不是为了表达爱情悲剧的凄美，而是超越爱情，表达了人性的悲剧。他也不是用诗歌来思考哲理问题，他诗中对人性的洞察“不是产生于某种哲学或文化，而是产生于个人生命的反复体验。”冯至用叙事诗的形式，以爱情为表达的一角，来构筑他对人存在的悲剧处境的理解，抒发自己对复杂人性的洞察。他敏锐地从爱情悲剧背后发现人生的荒诞与悖论，以及在这一荒诞世间中正常人性被压抑的痛苦挣扎。 　　 　　一、人生的荒诞和悖论 　　 　　冯至叙事诗中的主人公都执着地追求爱情，但是追求的结果无一例外是失败的，都是爱情悲剧。但是，在他笔下，爱情悲剧的原因不像传统作品中是封建家庭或恶势力的阻扰。这些诗中有些主人公是得到或能得到爱情的，但却由于自身或其它一些因素失去了爱情。作者透过这些爱情悲剧的表层，着重要传达的是悲剧中内蕴的人生的荒诞和悖论情境。 　　《帷幔》中的少尼，因误信未婚夫是个丑陋男子而逃人尼姑庵。之后一直压抑着自己的爱欲，压抑着自己的正常人性。当她偶然看到自己的未婚夫是一个又俊秀又痴情的青年时，并没有勇气去追求自己的爱情，而是深深地将悲哀埋在心里，因此抑郁成疾。诗中少尼为反抗封建包办婚姻，勇敢地逃出家庭，主宰自己的命运，但是命运却跟她开了个残酷的玩笑，她不惜抛弃家庭逃避的传说中“又丑陋，又愚蠢的男子”原来竟是一个俊秀痴情的青年。这首诗中的人生荒诞意味很浓，人生充满未知和变数，人只是世间的一粒微尘，无法掌握自己的命运。诗中的少尼努力摆脱封建家庭的束缚，最后换来的却是一个更加悲惨的结局。 　　《蚕马》悲剧爱情的背后，是人生难以完满的永恒困境。剧中的男主角是一匹马，通人性的，有着人的情感的马。马深深地爱着少女，为她不辞辛劳，千里迢迢把她日夜思念的父亲接回来，然而少女并不理解它的爱，它便“跪在她的床边，，整夜地涕泪涟涟”。结果，它被她的父亲杀了，马皮悬挂在墙壁上。即使死了，马依然深爱着这位少女。在一个风雨交加、电闪雷鸣的夜晚，孤独的少女非常凄凉和恐惧，马对她说，“亲爱的姑娘，/你不要凄凉，不要恐惧!俄愿生生世世保护你，/保护你的身体!”就“在大地将要崩溃的一瞬，/马皮紧紧地裹住了她的全身”，她在“月光中变成了雪白的蚕茧”。这也是一个悲惨的爱情故事，尽管主人公一方只是一匹通人性的马。白马对少女的爱并不被少女所知，它的爱没有得到回应也不可能得到回应。世俗偏见、人物两隔。注定了白马的努力是功亏一篑的。虽然白马最后与心爱的姑娘结合成了一体，但是这种结合却是以伤害姑娘为前提的。白马的追求可以看做是人的追求异化的象征。人对目标的执着追求本身是没有错的，但最后得到的却是一个似是而非的结局，从一个侧面反映出人生的荒诞。 　　四首诗中，只有《吹箫人》中男女主人公是得到爱情的。诗中表现的是“爱情实现了的悲剧，即诗中所谓‘一个团圆的收场’的悲剧”。男主人公善于吹箫，后来一种“另样的情绪”、一个幻像――“银灰的云里烘托着一个吹箫的女郎”，使他发狂般的奔往人间去寻找这位女郎。后来终于找到了她，“他俩日夜焦思，/为他俩的愿望努力――/夜夜吹箫的时节。/魂灵儿早合在了一起!”但是女郎的父母也是不允许的，但这首诗并不像当时流行的爱情诗一样，旨在控诉封建家庭对青年人自由恋爱的压制，因为女郎的父母后来还是“有些活意”。只是“无奈她又病不能起”，而且“药饵则都无效”。后来他在洞箫的指引下，“把洞箫劈成两半――/煮成了一碗药汤”，将她的病治好了。结果“父母感戴他的厚意，/允许了他们的愿望。/明月如旧团圆，/照着并肩的人儿一双!”然而，这位青年并没有得到预想的幸福，他思念他的洞箫，日夜伤心，并因此病倒了。女郎便将她的洞箫也劈