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论本雅明的现代主义 　　摘要： 本雅明是一位博学大家，他的思想丰富，见解独到。在代表作品《发达资本主义时代的抒情诗人》中，本雅明选取了独特的角度，对现代性进行了分析和思考。本文简要对其进行论述，论述本雅明式的现代性。 　　关键词： 本雅明《发达资本主义时代的抒情诗人》现代 　　 　　“瓦尔特?本雅明是德国思想家，1940年自杀，被誉为欧洲最后一位知识分子。他罕见地将才华和渊博结合起来，不是依据学科分类来安置主题，而是根据好奇心和自我根源来提炼学术兴趣。因此，本雅明的研究只是在特有禀赋这一点上才能找到焦点和统一性”。［1］事实正是如此，他总是能从别人所不曾注意的平常的生活细节中发掘到具有更深意义的东西，虽然他对各方面都有所涉猎，但很难确切地说他是一位哲学家、思想家或是批评家，不过大多时候我们把他作为艺术批评家来看待。《发达资本主义时代的抒情诗人》就是这样一部作品，他通过对波德莱尔的研究来表现现代条件下现代人的心理特质，并且，他抓住巴黎“拱廊街”这个在整个世界都已司空见惯的市中心步行街，揭示了现代都市中人群的特有的心理机制，由此，有了“浪荡游民”、“闲逛者”和“现代主义英雄”这几个形象。 　　延续本雅明一贯的写作风格，引文仍然是这部著作的核心，在“浪荡游民”这一节一开始，他就用马克思的话来说明“浪荡游民”即“职业密谋家”，而“职业密谋家”又像是炼丹术士，由此刻画出波德莱尔的浪荡游民和职业密谋家的不可捉摸的形象、深不莫测的寓言性和他诗歌的神秘性。不仅是这一节，其他的如波德莱尔和爱伦?坡的对比，引用恩格斯、巴尔扎克的话，等等，他的引文不是如其他学术著作中的引文一样用来证实和记录意见，而是独立的一个语言片段，不论证某一个观点，他把那些需要的片段“从它们的语境中撕扯出来，用新的方式重新安排，使它们相互阐释，并能从某种意义上证明它们以一种漂浮的状态的存在根据。这完全是一种超现实主义的蒙太奇”。［2］因此，初读这本书，会让人觉得晦涩难懂，但这也正是它的精妙和深刻所在。 　　在他的书中，资本主义社会的现代精神在城市得到了最大的体现，人群是城市的主体，在巴黎“拱廊街”，浪荡游民也好，闲逛者也好，他们都处于现代人群中，身边的人来来往往，但他们的内心是孤独的，波德莱尔如此，本雅明也如此。波德莱尔在闲逛中显示出自己是现代性的主体：捡破烂的人。他既是在城市的荒漠中拾垃圾的小人物，又在拾垃圾的过程中发现新的东西，发现其诗作当中的意象和诗情。现代性在其强劲的开端中就证明了自己崩溃的特点，在城市的繁华迷醉中，下层的人们将如何生存？生活不得志的人将如何生存？只有人群，“人群不仅是那些受到鄙视者的最新避难所，也是那些被遗弃者的最新麻醉药”，［3］波德莱尔看到了这一点，本雅明也看到了这一点，因为他们都生前不得志，生活不如意，自身的体验促使他们更加深刻地看到了这一点。由此，波德莱尔敏感的天性与周围环境产生了共鸣，他在人群中掩藏着自己，同时又可以随时进入另一个人的角色中，他观察着人群中的每一个人。人群中接连不断地出现而又很快消失的东西给人带来了不断的惊颤体验，这些都给他带来了无尽的灵感。他虽然置身于人群，但又没有完全失落自己，他可以将自己和人群隔离开来，在不断地克服惊颤的体验的同时，还体验到了作为个体是如何在大众中获得一席之地。都市的白昼，人来人往；而夜晚的都市，更是一片纸醉金迷，夜晚，更能体现一个城市的本质。因为在夜晚，各类人会蜂拥而出，诸如妓女、强盗、商人等。置身于这样形形色色的人群中，在夜色的掩盖下，在人群的某个角落，观察着别人的一举一动，没有人会注意到你在想什么，你在看什么，享受着这种在人群中的体验和发现新东西的快感，以及身处喧嚣的人群却依然倍感孤独的感受，使他对都市的体验又更深入一步，由群众的触角来表达了他所体验的都市生活。而拾垃圾者或诗人，都是在深夜人们酣睡时孤寂地操作着自己的行当，寻找着对自己的行业有用的东西，艺术由此产生。 　　本雅明有着和波德莱尔同样的眼光，因此，他选取波德莱尔作为其“拱廊街”研究的切入点。他们都曾有过自杀的经历，甚至有着同样的忧郁，这些使他看到了现代主义的种种表现，以及其现代主义的种种变种，诸如现代英雄主义、女同性恋者、自杀行为等与古典时期交叠的现代精神。他所看到的是一个已经不击自败的支离破碎的废墟文化，即现代性。自杀是一种英雄行为，女同性恋者是正在堕落的无法被拯救的人群。现代英雄不仅仅只限于上流社会的精英们，更见于各下层人们中，甚至是小流氓、拾垃圾者、花花公子等，这些都是现代主义精神的产物，因而，他们也只是一个角色，“现代主义英雄并不是英雄――他只是扮演者。英雄式的现代主义最终表明是一种里面有英雄角色的悲剧表演”。［4］他还用“击剑”的比喻来说明现代人在这种现代生活中生存之艰难，随时准备应付别人的攻击，可以说，本雅明对