从广西龙州班夫人信仰看壮族民众国家认同.docVIP

从广西龙州班夫人信仰看壮族民众国家认同【摘 要】东汉时，左江地区的一名女子班夫人捐粮助马援平二征叛乱，其死后被百姓奉为神灵。作为百越先民代表，她的事迹凝聚着百越先民对国家的认同与忠诚，也记录下了汉越民族团结、共同维护边疆安宁的行为 【关键词】国家认同；百越民族；班夫人庙 【作 者】滕兰花，广西民族大学民族学与社会学学院副教授、中山大学历史人类学研究中心博士后。南宁，530006 【中图分类号】C958 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X（2011）03-0060-007 Looking the Identity of Zhuang people to the Nation from Madame Ban faith in longzhou County of Guangxi ――the third research of Guangxi folk beliefs Teng Lanhua Abstract： In the Eastern Han Dynasty， Madame Ban donated many grains to the army to resist rebel in the Zuo River basin After she died， the people deified her As a representative of Baiyue ancestors， her story embodied the identity and loyalty of Baiyue ancestors to the nation It also recorded the behavior of their unity of Han people and Baiyue ancestors， the behavior of protecting border peace together Key words：National identity； Baiyue nation； Madame Ban Temple 广西境内居住着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬12个世居民族，自古以来，各民族在广西这片大地上共同生活，和睦共处，为广西的开发与建设贡献力量。更重要的是，在共同保卫边疆、维护国家和领土的完整与统一方面，广西各民族同心协力，精诚合作，堪称全国的模范。在维护边疆安宁和国家统一方面，广西各民族均有杰出代表，不绝于史。这不仅有正史当中明确记载的忠臣良将，也涌现出许多为国效力的民族代表 东汉建武十六年（40年）交趾郡征侧、征贰起兵叛汉，自立为王，一时岭南纷扰。为维护国家统一，建武十七年（41年），光武帝拜马援为伏波将军，率兵南征。建武二十年（44年）凯旋班师。在东汉马援征交趾的过程中，广西的各族民众自发起来协助汉军南征。在左江流域一直广为流传着一个壮族女子班夫人捐粮饷助马援的故事，班夫人死后被左江流域的百姓奉为神灵，建庙祭祀。班夫人的事迹见于明清广西地方志，并在民间流传至今。学术界已经对班夫人信仰有一些研究成果［1］，各种成果均各有见地，但就民间信仰与国家认同、民族团结这个角度而言，尚待深入挖掘。为此，本文拟在前人研究基础上作一试探 一、从民女到功臣：班夫人生平的考证 左江地区是班夫人信仰的起源地以及主要分布区，崇善有7所班夫人庙，龙州2所，新宁州1所，凭祥厅1所。［2］另据雍正《广西通志》记载，江州土州、下龙司均有班氏庙。［3］南宁府也有班夫人庙，据宣统元年《南宁府志》记载：“班氏庙在西门内西塘西岸，祀汉班夫人。［祀田附］田一十八亩二分六厘六毫有奇，坐落一图陇通村，土名角头，每年收租谷一十一石，该粮银三钱五分六厘二毫五丝。”［4］ 班夫人的记载并不见于正史，仅见于方志，其生平事迹也经历了由模糊到清晰的发展过程。她的生平最早见于万历《太平府志》：“班氏夫人祠，有二，一在上廓，一在下廓。俗传神乃溪峒世家女，常出兵助马伏波平二贼。”［5］万历《太平府志》成书于万历四年（1576年），也就是说崇善县在此书镌刻时，班夫人庙已经存在多年。但以上记载均未说明班夫人的具体姓名以及籍贯，只模糊地称其为“溪峒世家女”，其功绩是以“兵助马伏波”平二征。此寥寥数语的说法被雍正《广西通志》和嘉庆《广西通志》转录。嘉庆《广西通志》出版于嘉庆六年（1801年），有可能此时人们对班夫人的生平仍是认识模糊 嘉庆八年成书的《龙州纪略》收录有明崇祯十六年重建班夫人庙的碑记，此碑是目前所见最详细的记载： “班夫人者，左江血食神也，系出南关今之凭祥土州班村，东汉马伏波将军南平交趾征侧之乱，师久粮竭时，夫人以闺阃雄怀，输粟饷军，?马伏波成伟绩，凯旋以闻，封太尉