自由、“任性“与主体性的张扬.pdfVIP

月 2X)( 7 年 7 第7 期 社科纵横 仙 ，么刃7 总第 22 卷 SOC 】AL SCI E NC正万 RE V IE W V O L 。2 2 N 0 。7 自由、“任 性 ”与主体 性 的张扬 张 国玲今 ( 广东海洋大学 广东 湛江 5240 8)8 【内容摘要】本文从给出主体性和自由这两个哲学概念富有新意的阐释人手，探讨因片面强调主体性和 自由，无视客体性原则、 必然规律和人的受动性一面，致使现代 “任性”的发生: ( )1 对整个 自然界持有片面 “征服主义”的观点; (2 ) 把 自然看成是取用 不竭的百宝箱和存纳万污的垃圾箱; (3) 把 自然、生物甚至人 自身视为 “可随意打扮的女孩”;(4) 把地球当做免费的战场; ()5 在 自卫 自保的外观下隐藏着 自残 自杀; ()6 只见经济效益无视生态成本，以及与此相关联的人文关怀和精神追求的缺如。 【关 健 词1主体 客体 必然 自由 任性 中图分类号:加1 文献标识码:A 文章编号: 1加7 一91 肠(20( 刀) 07’一0 11 7 一03 世界在人 的视野 中的呈现，人对世界 的审视和追 主体反映客体的能动性还在于，认识不是单纯的分析 问— 两个角色、两种视界和两个场景。于是有反映者和 或综合，不能停留在对无限量杂多的表面直观 ，即所谓 “有 评价者，理性审视和价值审视，“是如何”和 “应如何”，真和 限知识”所达到的 “外在必然性”。认识必须扬弃前者而达 善的区别。人不能离开世界而独立存在。 “生活世界”，我 于后者。对 自然的内在和谐性、因果制约性、客观必然性有 们生活于其中的世界，是 “有意义，，的世界。生活世界的意 确切的识见。主体通过由此及彼，由表及里，去粗取精 ，去 义，在于它是人类与之进行物质、能量和信息交换的世界 ， 伪存真的创造性思维活动，才能达于对事物的内在本质和 是人按照 “内在尺度 ”“创造 ”的、实现人类 自身发展 的世 规律 的认识。 界 ，是与人兴衰与共 的世界。 主体反映客体的能动性突出表现在 ，能动的主体具有 自我实现的冲力。它改造世界，使之符合主体 自己的目的。 自人类出现以后，就与 自然界发生了某种关系，这种 所以，主体的活动具有生产的属性，是有 目的的创造条件改 关系就是主体与客体的关系。主体是能动地从事认识和实 变环境的能动过程。具有 “建设一个 自己的世界，一个 理‘ 践活动的人，客体是纳人主体活动领域并与主体相对应的 想’的世界的力量。”川 客观事物。主体是实践活动和认识活动的承担者，客体是 2. 自我中心性 主体实践活动和认识活动指 向的对象。二者共同构成 了意 人们在谈论 “主体”时，肯定的是人对 自己对象的优越 义世界的发生学前提。 · 地位。主体的确立以人为出发点和 目的。在现实的主客体 主体性和客体性是在主体与客体的对象性关系中主体 关系中，主体总是把 自己的存在( 即 “我”) 当作一个 自明的 和客体分别具有和表现出来的属性。主体性就是人在能动 前提，尽管这在人们的日常生活中往往并未经过 自觉的反 性活动中对客体所处的地位和表现出的特质 ，诸如能动创 省。马克思说: “凡是有某种关系存在的地方，这种关系都 造性、自我中心性 、主观意向性等 。人从 自己的需要出发有 为我而存在的;动物不对什么东西发生 关‘系’，而且根本 目的地探索世界的奥秘 ，揭示事物的本质和规律，并从主体 没有 关‘系’;对