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蠹2007／12 萧统缘情考 丁 功 谊 摘 要：中大通三年，王筠在悼文中提到萧统的文学观： (萧统)性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者 “吟咏性灵，岂惟薄伎；属词婉约，缘情绮靡。”这段话很少 游其中。尝泛舟后池，番禺侯轨盛称“此中宜奏女乐”。太子 引起人们注意，人们多以典雅作为萧统的审美理想，并与 不答，咏左思《招隐诗》日：“何必丝与竹，山水有清音。”侯惭 萧纲的文学思想相对立。如果联系《文选》所录“情赋”、 而止。出宫二十余年，不畜声乐。少耐，敕赐大乐女妓一部， 情诗，以及萧统的诗歌创作，我们可以看出萧统还有缘情 略非所好。 萧统与名士宴游，泛舟后池，当番禺侯萧轨盛赞游赏之 的一面，那就是对艳情的关注和肯定。 乐，并建议添奏女乐。萧统不答，却吟咏起了左思《招隐诗》 关键词：萧统；缘情；文学思想 “何必丝与竹，山水有清音”。对于声乐，他并不沉迷，却喜爱 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 大自然赐予的山水之乐。在写给弟弟萧绎《答湘东王求(文 文章编号：1001—490X(2007)12—171～04 集)及(诗苑英华)书》的信中，萧统说出了他在公务之余对大 作 者：上海师范大学人文与传播学院博士后，井冈山大 自然的喜爱。 学人文学院副教授；上海，200234 吾少好斯文，迄兹无倦，谭经之暇，断务之余，陟龙楼而静 基金项目：江西省教育厅人文社科研究项目([2007]10 拱，掩鹤关而高卧，与其饱食终日，宁游思于文林。或日因春阳， 号WX0708) 其物韶丽，树花发，莺呜和，春泉生，喧风至，陶嘉月而嬉游，藉芳 草而眺瞩。或朱炎受谢，白藏纪时，玉露夕流，金风多扇，悟秋山 中大通三年，梁朝太子萧统去世，时司徒左长史王筠写下 之心，登高而远托。或夏条可结，倦于邑而属词；冬云千里，睹纷 悼文，文中提到萧统的文学观：“吟咏性灵，岂惟薄伎；属词婉 霏而兴咏。密亲离则手为心使，昆弟宴则墨以情露。 约，缘情绮靡。字无点窜，笔不停纸。壮思泉流，清章云 四季变换，万物代谢，引发触动着萧统的情思。接着，萧统 委。” 尽管这篇悼文对萧统文学思想作了清晰描述，并且载 在信中说：“漾舟玄圃，必集应、阮之俦；徐轮博望，亦招龙渊之 人史书《梁书·昭明太子传》，尽管萧统的文学思想一直为 侣。”吟风月，狎池苑，在良辰美景中吟诗作赋就成为他与宫中 《选》学界所关注，但梁朝人王筠这段话却很少引起人们注意。 诸文士的欢乐之趣。不醉心于女色，而沉迷于山水，由外物感发 人们研究萧统的文学观，主要依据《文选》序、《文选》所选篇 而引起诗人的情思，这正是王筠所说的“吟咏性灵，岂惟薄伎”。 目、昭明太子给兄弟的几封书信，把“丽而不浮、典而不野”作 为萧统的审美理想，以之为儒家正统的美学观，并与萧纲的文 学思想相对立。典雅是萧统的美学追求，但这并非是昭明太 史书有过记载，正是王筠这篇哀册文，当时颇为人赞赏。 子文学观的全部，萧统还有缘情的另一面。 那么，王筠所说萧统“属词婉约，缘情绮靡”，是否有所本呢? 对于主张典雅文学观的昭明太子来说，我们很难想到他有缘 情绮靡的一面。但是，就是从他与诸文士编撰的《文选》来看， 让我们再从梁朝人王筠的这段话说起。王筠这段文字是