论传统文化视域中的老舍.pdfVIP

第5期 湖南人文科技学院学报 No．5 2007年l0月 Journal of Hunan Institute of Humanities，Science and Technology 0et．．2007 论传统文化视域中的老舍 鲁良 百．艮 (湖南师范大学，湖南 长沙 410081) [摘 要]作为中国现代这个特定社会中出现的最伟大的文学家之一，老舍的价值不仅在于他创作了许多不朽的文 学作品，而且在于他的身上承载了悠远的文化传统，同时又对传统文化进行了批判与改造。主要从老舍本人所体现的传 统文化精神．老舍作品中对于传统文化的批判与继承，以及老舍的死与传统文化的关系等三个方面来论述老舍与传统文 化千丝万缕的关系，探索作家的精神之旅 [关键词]老舍；传统文化；视域 [中图分类号]1206 [文献标识码]A [文章编号]1673—0712(2007)05—0020—03 中国传统文化本身就是一个博大精深的体系，它曾经 作家乃至人至高无上的天职。他认为，人应该首先考虑自 孕育_r五千年辉煌的中华文明，也哺育 曾经在中华大地 己是国家的一个公民，应当为国尽责，倘若连这一点起码的 上牛息的世世代代的人仃】，成为他们的精神支柱，社会叮以 良心都没有，作家就谈不上是作家，就连做公民的资格也没 变化，王朝几多更替，但是一脉相承，息息相通的传统，仿佛 有。一儿i八年，老舍参加“抗战文协”时，在“人会誓词” 一 条弯弯曲曲的历史长河，不断地蜿蜒向前，吐故纳新，不 上就有这样一段话，“我是文艺界的一名小卒，十几年来日 曾枯竭，也从未断流，保持着难得的q三长性状态，继续散发 日操练在书桌上与小凳之问，笔是枪，把热血洒在纸上，可 着灿烂的光芒。文化的传承与创新，离不开一代又…代的 以自傲地人的地方，只是我的勤苦；小卒心中没有大将的韬 有着良好的觉悟与强烈的押当意识的知识分子，他们用智 略，可是小卒该做的一切，我确是做到了。以前如是，现在 慧与乍命为文化添上lr不可或缺的一笔。老舍就是其巾的 如是，希望将来也如是。在我人墓的那一天，我愿意有人赠 一 位，传统文化伍他身上留下 明 的印记，相应的，存传 给我一·块短碑，刻上文艺界尽责的小卒，睡在这里” 。毋 统文化的视域中观照老舍先生，他义是一一位欣赏着“真正 庸讳言，从济南到汉口，从一九三七到～九四五，他笔耕不 的幸福m自健美的文化”，立志建造一种，以传统文化为核 辍，任劳任怨，用文人特有坚毅与责任感，颂扬民族正气、表 心的“人造文化”的伟大作家。 彰爱国志十，为文艺界的团结抗日立下r汗马功劳。 一 老舍其人——在儒学浸染中的知识分子 老舍还注重儒学“中庸”、“中和”的处世哲学。“中庸” 老舍，中罔小说家、剧作家，生于1899年，卒于 1966 者，“不偏为之中，不易为之庸，中者天下之正道，庸者天下 年，满族，祖籍北京，原名舒庆春，字舍予，老舍是他最常用 之定理”(《中庸》)。在老舍看来，这不是无原则，无是非， 的笔名。相比同时代的其他作家，他似乎没有如鲁迅那样 而是：“在做人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事 犀利的锋芒，也缺少像沈从文那般清丽而明朗的温情，但是 都可以将就，而不能超越自己划好的界限”，是以天下之正 他正直、敦厚，也不缺乏温和、善良，算得f：一位为人民写作 道与定理为根基的一种文化品质，“是五千年的文化修 的作家。 养”，这种修养有着“无可悔的力量与力度”，它能保存一个 终其一生，老舍受传统文化中儒家的影响尤其深刻，他 和平的，古雅的人道的文化。老舍本人“外圆内方”的修养 特别强调儒家仁义、忠恕的道德观，和积极人世的思想。孔 素质中，就蕴含着这种文化秉赋。“圆”是遇事机敏，随和 子的“仁”，本质是爱人，而真正能够爱人的人也是能够履 亲切，宽厚包容，“方”则是意志坚定，正直刚强，善恶分明， 行社会义务的人，“忠”则是“尽己为人”，“恕”是“己所不 敢于揭露社会的不公，坏人的恶行。在中华全国文艺界抗 欲，勿施于人”，推己及人这两个方面合在一起，就叫忠恕 敌会任职期