论艺术对人类自我的超越与解放.pdfVIP

2侧刀 年 1 1 月 社科纵横 Nvo 浮叨7 总第 22 卷第 11 期 SO CI AL 夕 IE N 仁下水 R E 、I E W V OL 2 2N O. ] 1 论 艺 术 对 人 类 自我 的 超 越 与 解 放 李本元 (信阳职业技术学院 河南 信阳 月醉I X 盆内容摘要1对人的全面解放和自由发展的向往，蛤终是人类追寻的一个重要理想。艺术使人类不断超越现实，向着自由迈进， 人类生存的过程就是不断寻求 自我解放的过程。 【关 健 词】艺术 超越 解放 中圈分类号 刃 文献标识码洁 文拿编号:100 7 一91 肠 2〔朋，) 11 一01 20 一皿 马克思认为，“人的本质并不是单个人的所 固有的抽 艺术作品中又不过是一系列特定的符号，以及符号与符号 象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”川。因 之间的组接渭 列卜而构成的彼此间的张力与运动。艺术对 此，任何个人的存在都不可能是抽象的存在，而应是历史 现实的影响是巨大而绝对的。所谓 “巨大”，即是说其无所 的、个体的、鲜活的存在。人作为一种社会存在物，他只能 不在，无时不在;所谓 “绝对”即是说其不可缺少。刘砚在 凭借现实的、感性的对象才能表现 自己的生命。人的这种 《文心雕龙 ·物色》篇中写道: “是以诗人感物，联类不穷: 社会存在的本体论属性，决定了人只能通过实践并在实践 流连万象之机，沉吟视听之区 写气图貌，既随物以宛转:属 中展开 自己的本质的可能性。人必然地是丛 自然人向社会 采附声，亦与心而徘回”z][ 。 人发展而最终迈向 “审美人”的历史过程。人类的全部历 艺术对现实并非单纯地反映、接受，而是有其内在的规 史就是不断解放，不断走向自由的过程。因为，对人的全面 律。英国作家约瑟夫 ·康拉德在他的 《水仙号上的黑家 解放和 自由发展的向往 始终是人类不懈追寻的一个重要 伙》的序言中阐明了他的艺术观。他认为艺术是给可视世 理想。人类希望穿过重重功利的网络，去诗意地理解世界 界的最高公正的一种尝试，它 艺‘术少试图在这个世界里 和人生，人类更希望越过种种现实的屏障，去直接观照理想 在事物中以及在现实生活中找出基本的、持久的、本质的东 和未 来。 西。作家获得本质的东西的方法 不同于思想家或科学家。 艺术是人类审美意识的集中体现。尽管在现实生活 思想家和科学家是通过系统的考察去认识世界的，而艺术 中，人类爱美的天性会在各方面表现出来，但艺术则纯梓是 家首先只是以他 自己为对象，深人到 自己的内心深处，在这 为了满足人书的审美需要而产生的。由于艺术不需要考虑 个孤寂的世界里寻找 “感人的言词”，艺术家所感动的 “是 实用价值，这就使得人们在创造艺术作品时拥有了充分的 我们生命的天默部分，而不是后来获得的部分，是我们的欢 自由，使得他们有了充分发挥 自己艺术才华的广阔天地，从 快和惊愕的本能。我们的怜悯心和痛苦感，是我们与万物 而能创造出具有高度审美特质的艺术作品来。因此，艺术 的潜在情谊— 还有那难以捉摸的而又不可征服的与他人 可以最集中、最突出地表现人类的审美意识。 休戚与共的信念。正是这一信念，使无数孤寂的心灵交织 艺术审美活动作为人类实践的精神超越层面，是一种 在一起，使全人类结合在一起。由此我们看到，艺术总是 创造性的、自由的、生成的活动，人的活动决定了人是社会 在两个世界之间往复徘徊，一个是有客体存在的，行动的及 现实的存在物，同时也是 自由的存在物。艺术是 自由的