论马克思生活世界观与“生活世界“理论.pdfVIP

!##$年 %月 社科纵横 ’(，##$ 总第 卷 第 %期 )*+,-.)+,/0+/)1/2,/3 2*.40*4% 论 马 克 思 生 活 世 界 观 与“生 活 世 界 ”理 论 孙!亮 （西南政法大学政治学院!重庆!5%###6） 【内容摘要 】哲学进入现代 ，实现了从实体性思维 向功能性思维脉象的转变，整体进入 了“生活世界”理论域境 。这是对 以往僵化 思维的突破 ，更是在欧洲社会发展危机 中，对人性的回返 以及技术 与理性等 现代性大 背景的反 思。马克思站 在实践的基点上， 以改变世界为生活世界观的目的，阐明了一条与西方“生活世界”理论异质的道路 。 【关 键 词】现实生活世界!生活世界理论!实践!对话 中图分类号：76$!!!!!文献标识码 ：-!!!!!文章编号：6##$896#:（##$）#%8##;8#5 !!一、从 实体性思维到功 能性视 界转换 中的“生 活世 界 域中去。欧洲进入理性残 缺不全 的时代，非理 性的旗 帜张 回归” 贴于周遭世界，同样使 人们的主体性 在张扬 之后又 落到虚 纵观整个西方哲学之 流变，现实 生活世界 的本 质 问题 无中，精神消耗殆尽。在各 种危机 四起的时代里，“在不同 一直是萦绕着哲学家 追思的难题，马克思主义哲学产生 以 的领域 内发生的，具有不同的特征，但是它们之间有着一种 前的探索方式表现为 两种路 向：一 种强调 自然界的优先 性 内在的联系。它们的联结 点，或 更确切 些说，它们的基 点， ［］（%） 即客观性，把现实 生活世界看作是 自然界本身，认为人来 自 是“人的生活” 。胡塞 尔、海德格尔、维持根斯坦、列斐 于并受动于 自然界。人的世界是从来就有的天然 自在的世 伏尔等哲学巨匠，均紧 紧围绕着 与人 相关 的“生 活世 界理 界，是不 以任何人 的意志为转移的纯粹客观的世界，服从 自 论”的主题深入阐释和张扬了这 一理论。马 克思同样在现 然界的客观发展规律 。这是一种实体化把握现实生活世 界 代性的觉醒中，以资本为逻辑起点，以双重逻辑反省现代性 的方式，它取消现实的世界 的超越 性、理想性，对现 实生 活 问题，但是思维方 式与 西方“生活 世界 理论 ”迥然 不同，他 世界的理解是片面、抽象、静止的。另一种态度是绝对超 越 以实践为基本立足点，以实践 活动打破人与 之 自然二 元分 的观点看待世界，把现实世 界理解 为某种 精神、观念 实体， 立的状态，实现了两 者辩证性 的统一。并以实 践活动 创造 并用它来说明世界的统一性。哲学史 上种种理 性实体，如 丰富的现实生活 世界，鲜明地阐 明了 自己的生 活 世界观 。 理念、绝对精神、上帝等，就是在面对现实世界时，从中提 升 因而，真正实现了由从实体性思维到功能性 视界的转换。 出来并把现实世界从 精神上、神 学上加 以理解 。这 样超 越 二、从路向一 致到本质 对立 性视 界转 换中 的“现 实世 了的现实生活世界进 入观念 世界的领域，从而忽视了自然 界回归” 的客观性，把精神加 以实体化。 （一）西方哲学的“生活世界”理论 以上两种对待现实 生活世界 的态度，都 是 以实体化 的 64胡塞 尔的生活世界理论 方式理解现实生活世 界，最 终偏颇 地割裂 与瓦解 了现实 生 胡塞尔在对海德格尔以及诸多西方 #世 纪思想 家的 活世界，对现实生活世界