谈习语翻译中的“异化”与“归化”问题.pdfVIP

2007年12月 陇东学院学报(社会科学版) Dec．2007 第18卷 第4期 Journal of Longdong University (Social Science Edition) Vo1．18 No．4 谈习语翻译中的“异化”与“归化”问题 唐 靖 萍 (陇东学院英语系，甘肃庆阳745000) 摘 要：讨论了英汉语习语翻译中的“异化”与“归化”问题，认为翻译是文化形象的艺术再创 造。英汉语言都各有其独特的文化内涵，在英汉互译中“异化”与“归化”作为翻译策略并无高低优 劣之分，两者各有所长。过分强调“异化”或“归化”某一种策略都有失偏颇。只有把这两种翻译策 略有机结合起来，相互补充，才能为中西方文化交流及广大读者提供更多更好的翻译作品。 关键词：习语翻译；“异化”与“归化”译法；翻译策略；文化内涵丢失；形象转换 中图分类号：H059 文献标识码：A 文章编号：019—1209(2007)04一O005—04 收稿日期：2O07一O9—17 作者简介：唐靖萍(1954一)，女，甘肃徽县人，副教授，主要从事英语教学工作。 中国从东汉u,-J,f-~N佛经翻译事业u,-J起，就有 劣之分，两者各有所长。过分强调“异化”或“归 了直译与意译之争。直译与意译无论是在中国 化’瑚唷 失偏颇。以下试以英汉习语的翻译谈谈 还是在iN方，长期以来都是翻译讨论的中心-N “异化”与 “归化”翻译的策略问题。 题。“到了十九世纪初，很多作家倾向于意译，即 译其神韵而不是译字母；译意义而不是译词汇； 一 、 归化，异化与文化内涵丢失 译信 息 而不是 译形 式；译 事实 而 不是 译方 世界各民族的文化都是由各自特定的社会 式。……不过，这种争论是纯理论的，争论者并没 发展历史进程决定的，其文化特点是由长期的社 有考虑到翻译的目的、读者的情况和文体类型等 会文化遗产积淀而形成的。英汉民族的历史发 因素”(Newmark 1988b：45)。到了二十世纪 90年 展进程各不同，因此所形成的历史文化内涵就必 代，美国学者 L VenLnj(文努迪)又根据德国学者 然不同。即是在同一种文化下，也会出现不同的 SchleiennaCher(施莱尔马赫)的一篇论文中“翻译 亚文化。所以说不同民族之间的文化差异是绝 有两种隋况 ，一种是让读者靠近作者，另一种是 对的。作为跨文化交流的翻译工作应尽量寻找 让作者靠近读者。如果让读者靠近作者的语境， 原语和目标语的相似点，尽量减少文化内涵成分 他就能感受到异国的情调。”的观点，提出了，以 原语文化为归宿的“异化”(foreignizing transla— 的丢失。“翻泽本属至难之业。”(梁启超)翻译中 tion)~以目的语文化为归宿的“归化”(domestica— 既要注意介绍原语文化的独特语言现象，又要尽 ring translation)翻 仑点。 量照顾目标语的读者，要做到两全其美，实属难 这种翻译理论对中国的翻译事业影响很大。 中之难。 ^减少文化 内涵成分的丢失和保持原 有人主张翻译应以“异化”为主，有人则主张翻译 语文化特性角度讲 ，就要尽量做“异化”翻译。要 应以“归化”为主。“异化”翻译法强调以作者为 照顾目标语言读者，就要做“归化”翻译。 中心，“归化”翻译法则强调以读者为中心。笔者 不同民族在文化上