中职教育规划教材基础版 第一册 创造宣言.docVIP

创造宣言 教学目标 1．在整体了解论著内容的基础上，选读其中的重点章节，有侧重地进行探究学习，把握作者的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料。 2．借助工具书或在互联网上查找课文的有关资料，了解作者情况、相关的文化背景和文中涉及的相关材料，排除阅读中遇到的障碍。 课文分析 陶行知的这篇文章写于1943年。 文章结构清晰，由三部分组成。 第一部分，由宗教家造神，艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者——“所要创造的是真善美的活人”。 文章开头以“宗教家创造出神来供自己崇拜”为首句，内涵十分丰富。首先，打破迷信心理，树立人是万物之灵的思想——既然神是人创造出来的，那也就是说，人应当在神之上。人既然连神都能创造，就无所不能及了。这一开头为下文的“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”打下了良好的基础。 第二部分，作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。 这一部分可分为两个层次。第一个层次批驳了“平凡”、“单调”不能创造的观点。“平凡单调”强调的是外界环境，是懒惰人的借口，而创造者能在平凡的生活中创造出不平凡，在单调的环境中创造出不单调，靠的是勤奋努力，靠的是聪明才智，靠的是坚强意志。第二个层次批驳了“年纪太小”、“太无能”、“陷入绝境”不能创造的观点。这些强调的是人的主观因素。作者以古今中外典型事例为事实论据，以名人名言为理论论据予以有力的驳斥。最后，水到渠成地亮出自己的观点。 第三部分，作者以排比的手法，鲜明地指出“死人才无意于创造”，只要你是一个“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”这样的结尾十分有力，富有感召力。 教学建议 1．朗读全文，整体感知课文内容。 2．问题讨论，文中批驳了哪些错误观点?分别用了哪些例证?你了解例证提及的人和事吗? 3．实践活动，查阅文中提及的名人及其事迹，将文中简洁的文字演绎成一个个丰满生动的故事，以讲故事的形式进行交流，并进一步理解课文内容。 4．拓展迁移，培养创造意识。问题：你同意(或接受)作者的观点吗? （1）“同意”(或“接受”)的同学回答：打算如何做一个“创造之人”? （2）“不接受”的同学，请谈谈理由。 练习参考答案 一、①环境平凡；②生活单调；③年纪大小；④太无能了；⑤陷入绝境。 二、“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“万龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句的意思是：“教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才”。 三、dùn shēn dùn zāo duò sài 四、五、略。 有关资料 1．陶行知(1891—1946) 中国近代教育家，原名文濬，后改知行，又改行知，安徽歙县人。留学美国，曾从实用主义教育家杜威学习。回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事，推动平民教育运动，最早注意到乡村教育问题。1926年起草发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1927年创办晓庄学校。1932年创办生活教育社及山海工学团，宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。设想以教育为主要手段来改善人民的生活。“一二·九运动”后，在中国共产党的帮助和影响下，积极宣传抗日，参加民主运动，进一步认识到教育应为民族革命和民主革命服务，先后创办育才学校和社会大学，培养出不少革命人才。并帮助不少进步青年前往革命根据地。1946年在白色恐怖包围下病逝于上海。著作有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》等。 2．罗丹(Augeusta Rodin，1840—1917) 法国雕塑家，十四岁随勒考克(Lecongde de Boisbaudren)学画，后随巴里学雕塑，并当过加里埃—贝勒斯(Carrier—Belleuse)的助手，去比利时布鲁塞尔创作装饰雕塑五年。1875年游意大利，深受米开朗基罗作品的启发，从而确立了现实主义的创作方法。他的《青铜时代》、《思想者》、《加莱义民》和《巴尔扎克》等作品都有新的创造，曾受到法国学院派的抨击。包含着186件雕塑的《地域之门》的设计，即因当时官方阻挠而未能按计划实现，只完成《思想者》、《吻》、《夏娃》等部分作品。善于用丰富多样的绘画手法塑造出神态生动富有力量的艺术形象。生平创作了许多速写，别具风格，并有《艺术论》传世。他的创作对欧洲近代雕塑的发展有较大影响。 3．朱耷(1626—约1697) 清初画家，字人屋，南昌(今属江西)人，明宁王朱权后裔。明亡，一度为