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隐喻认知域中人类认知的动态性 　　摘 要： 本文作者拟将隐喻分为新喻、活喻和死喻，提出隐喻认知域中人类认知的动态性，并从隐喻认知的外部动态性和内部动态性两大方面进行论证。 　　关键词： 隐喻 认知 动态性 　　 　　一、引言 　　人类对隐喻的研究历史源远流长，最早可以追溯到古希腊的亚里士多德。有关隐喻的理论也从古代西方的替代论、比较论、互动论到现代的映射论和概念合成理论（王文斌，2007）。亚里士多德在《诗学》和《修辞学》这两本著作中对隐喻问题有过深入的探讨，将隐喻定义为“用一个表示某物的词借喻他物”（亚里士多德，1996：149）。20世纪初，隐喻研究者开始重新认识隐喻。认为隐喻不仅仅是一种修辞手段，更是人类的一种思维方式。“人们往往参照他们熟知的、有形的、具体的概念来认识、思维、经历、对待无形的、难以定义的概念，形成了一个不同概念之间相互关联的认知方式”（赵艳芳，2000：106）。Lakoff Johnson在他们合著的《我们赖以生存的隐喻》（Metaphors We Lives by）（1980）中根据可靠的统计，断言英语中大约有70%的表达方式是隐喻性的。“在国内，对隐喻的研究在1994年以前，始终是在辞格研究的框架下展开的，尽管也零星涉及了隐喻的表现形式及其功能，可始终没有形成系统的研究，更未上升到认知的理论高度”（王文斌，2007：15）。近年来，认知语言学的研究成为国内学者越来越热门的研究，尤其是对贯穿于人类思维始终的隐喻的研究。 　　然而，有关隐喻种类的研究，众多学者从不同角度对其进行分类（Lakoff Johnson，1980；Newmark，1982；余立三，1985；Cooper，1986；Goatly，1997）。本文在前辈学者对隐喻分类的基础上，把隐喻拟分为死喻、活喻和新喻，并运用隐喻的基本理论，从认知角度来分析英汉语隐喻中人类认知的动态性，说明三种隐喻之间的动态转化即外部动态性和三种隐喻内部人类认知的动态性即内部动态性。 　　二、隐喻的分类及其原因 　　隐喻既然不仅仅是一种文学修辞，而是人类认知思维方式的一种反映，那么隐喻就会随着人类认知及思维方式的变化而发展。隐喻有着不断变化发展的动态过程，即一个从产生、发展到消亡，有可能再到新产生、新发展和新消亡的循环过程。早期人类出于生存的需要，总是先关注和命名眼前接触多的事物，后来随着人类文明的发展，越来越多地对事物的形状、质量等进行描述、分析、归纳和概括，从而产生隐喻。人们要表达新的概念或抽象概念，最常用的思维方式就是利用自己最熟悉的词，借用它们在形状、功能等方面的相似性来表达。人类思维就是处于这种不断寻求事物相似性的变化发展之中的。那么，隐喻必然也处于不断变化发展之中，有着不可否认的动态性。根据隐喻这样一个从产生、发展到消亡的动态过程，我们把隐喻分为新喻、活喻和死喻。从分类依据我们可以看出，任何一个隐喻必然要经历从产生、发展到消亡甚至是新的产生、发展和灭亡的过程，这是隐喻从新喻到活喻再到死喻的自然动态发展过程，即外部动态性。那么在新喻、活喻和死喻内部，人类在认知时，也存在程度不等的认知动态性，即内部动态性。 　　（一）外部动态性 　　隐喻的外部动态性主要是由社会的变化发展所引起的。社会是在不断向前发展的，在发展过程中，原有的概念不足以表达新事物，人们就要创造出新的概念。在这个过程中，人类就可能采用新的思维方式，从一个全新的视角去认知新事物，这样就出现了新喻。人们就逐渐采用这个新喻，逐渐成了大家经常使用的活喻。然而随着社会的继续向前发展，这个活喻不再适合社会的需要，人们不用了或者人们经常使用就觉得它不再新奇，它的原始概念会消失，那么它就变成了一个死喻。或许人们经过再加工和创造，这个死喻突然变活，依然经历新的新喻、新的活喻和新的死喻的发展变化过程。隐喻经历的这样一个从发展到灭亡再到新的发展和新的灭亡的动态发展变化过程就叫做隐喻的外部动态性。如“洋火”早在双半的中国指的是我们点火用的火柴，当时中国贫穷落后，火柴也只有从国外进口或者是从洋人那里买来，“洋火”因此得名。但是随着中国逐渐强大，可以制造火柴了，不用从国外进口或者从洋人那里买了，所以后来用“洋火”来代表火柴的人就慢慢少了，直至现在它变成了一个彻底的死喻。英语中的green-collar指的是环保绿领工人，他们受雇于环保经济产业的工人，可以满足绿色发展的需要。这是一个新词，也是对环保绿领工人的隐喻，可以说是一个新喻，而且随着环境对人类生存的威胁越来越严重，green-collar在我们日常生活中也越来越多地被人们使用来隐喻那些环保工作者。然而，试想：随着社会的发展和环保工作的开展，地球环境越来越好，在人类的思维中将没有环保的概念，我们还会用到green-collar吗？也许到那时