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浅析紫砂方器的艺术创作 　　摘 要：方器造型是宜兴紫砂造型中最基本的款式之一。紫砂方器造型变化众多，古有“方非一式”之说，主要有长方、四方、六方、八方等几种基本形状。器形随作者的设计创作意图而定。方器主要运用各种长短直线组成，造型明快、工整有力、具阳刚之气。讲求“以方为主，方中寓圆，曲直相济”，要求比例协调、轮廓分明、块面挺括、口盖紧密、力度均匀 关键词：传统经典;方壶;成型;文化 中图分类号：J527 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）35-027-01 宜兴紫砂茶壶发展至今，其造型丰富，古朴雅趣，既能放于手中观赏把玩，又能烹之一茶品茗论道，深受世人的喜爱，紫砂已演变为一种蕴含着中华文化的艺术作品。现今紫砂盛行炙热，有点土成金之势，已达到了“瓦缶胜金玉”的境地。以至于许多人希望可以涉入壶坛，以此牟利，然而学习制壶技艺并非一日一年之功，正所谓“冰冻三尺，非一日之寒”。要想做好一把紫砂壶不仅要了解紫砂历史，品鉴各类紫砂，更要博览众长，依个人爱好，专攻一技 模具成型则是依靠模具用于壶身的挡坯及附件的印制，模具成型一般只可作为商品壶，需大量生产，便不能慢工细作，每件基本随模型都是一样的，产品多留有模具痕迹，亦不饱满，缺乏“精”“气”“神”，更算不得什么艺术品了，可谓匠气平庸，只具备实用功能，不能够观赏把玩。而高档工艺壶都采用手工镶接法成型，因为手工镶接成的制品，气度饱满，挺拔有力，神气十足。镶身筒技法的成型大多以样板裁切泥片粘合而成，而成型的难度与精确度比圆器造型的拍身筒成型有过之而无不及。在制作过程中，只要对一部分湿度、曲度掌握不当，或任何一个平面歪斜，便会在烧成过程中变形扭曲，气势全失。作者一定要有相当扎实的基本功，方器制作最重视线与面的整体搭配，两者缺一不可。全手工制壶技艺代代传承，每一把紫砂壶都有它自己的气度与韵味，作者在经心制做每一把壶的时候都投入了情感，一捧紫砂泥，在艺人的手里经过敲击、拍打、衔接等等很快就塑成一把令人满意的作品，作品不仅显示了制壶人娴熟的技艺，同时又承载着制壶人的心血与情感，所谓“壶如其人”在欣赏把玩紫砂壶的同时也呈现出了创作者的修养，气度与灵性。艺人若是要作品达到逸品自然之态必然要坚持全手功制壶，具有真功实能 方壶不必求奇，贵适天真，得物态之自然 “真者，所以受於天也，自然不可易也。圣人法天归真不拘与俗，本性还天真，得自然之态，何为自然之态？”李日华的《六研斋笔记》曾说“凡状物者，得其形，不若得其势;得其势，不若得其韵;得其韵，不若得其性。形者方圆平扁之类，可以笔取者也;势者转折趋向之态，可以笔取，不可以笔取尽，参以意象，必有笔所不到者焉。韵者生动之趣，可以神游意会，陡然得之，不可以驻思而得也。性者物自然之天，技艺之熟，照极自呈，不容措意者也。”虽言是画理，但是个人认为用在制壶之上依然合适。形是物的外表，有足够深厚的经验便可得其形，势就有作者的意思在内;韵是物之风姿仪态，全靠创作者“神游意会”。性是物的本质，韵的根源，作者须以己之性和物之性神遇而迹化，然后“照极而自呈”，随性而出，达到化境。性也可以说是韵的最高境界。但韵和性皆自作者胸次中流出，非仅出自笔端也，正因为如此，所以李日化强调艺人的学识、人品 “学识”指“博古今作淹通之儒”。泛泛而谈，紫砂文化历史悠久，属中国传统文化， 紫砂如今已不是单单的日常生活器皿，但凡达到自然之态的作品，也堪称是艺术品，谈艺术便离不开中国传统文化，论文化思想，最值一提的还是中国古典哲学，简而概之就是“儒、释、道” “人品”指“忠信笃敬”， 忠有忠诚、不贰、尽心、无私等意义;信有诚实、不欺、道义、真确等;笃有厚实、真诚、牢固、专一等; 敬有恭敬、严肃、尊重、谨慎等意义。艺人当以修养德行为尚，技艺多亦是锦上添花，若没有德行修为，制壶多久也不过是匠人罢了。也就说，紫砂壶的形象乃是通过艺人之手传达艺人之心，已不是造化中标本式的再现，而是艺人的人格、气质、心胸、学养，一句话，就是艺者本人 “道刨而器，德降而艺，既为世资，亦用资世。”深入的明白其中的道理，便可以将以实体的形式呈现出来，有高尚的德行修为便能更好的用于艺术创作，这既为世人的财富，也为世人所用。这只是敝人粗浅的见解，在制方壶时想到的，随性随笔而记罢了。紫砂壶的发展充满玄机，充满希望亦充满文化深度。愿艺人都能做到勤勤垦垦、刻苦钻研、巧妙构思、严谨设计、合理布局、精工细作，达到真功实能，追求自然之态。相信紫砂方器的发展将会呈现出灿烂夺目、群星闪烁、多姿多彩、创新提高的崭新局面 参考文献： [1]付玲玲.陆游茶诗研究[D].曲阜：曲阜师范大学，2006. [2]袁晓宇.茶的设计[D].北京：中央美术学院，2007. [3]范永军，尹月华.