文化共核与翻译思考.pdfVIP

S C J 卜N C 卜 TE CHN 以 O 3 Y INF ( 芥{M A T }ON 学 术 论 坛 文化共核与翻译思考 苏燕 张君 (广东药学院外语部 广东广州 5 10006) 摘 要: 不同民族在长期的生产生活中对世界有了一定的共识而形成了文化共核。这种文化共核使得各民族间的语言和文化交流成为 可能，从而语言与文化的不可译也是相对的。 译者在翻译的过程中会受到这种文化共核的影响而对翻译进行各种调节使之达到功能上 的对等。这尤其体现在英汉语成语的对译中。 关键词: 文化共核 翻译 调节 成语 中图分类号:H059 文献标识码:A 文章编号: 1672一379 1(2007)04(b 卜0 170一02 文化是一个内容广泛而复杂的概念，它 效果一致 ，即所谓 “效果等值”了。如 。 包括 “知识 、信仰、政治 、艺术、法律、 ，什么是文化共核 cul iva e he land 开荒。only he good 风俗以及人作为社会成员而获得的任何其他 在全人类的文化中，存在着共同的核 die young 好人死得早. as Pale as dea h 的能力和习惯”等等。韦氏国际大辞典第三 J乙，换言之 ，各种文化特征相覆盖的部分就 像死人一样苍 白，这样的一些互译应该说是 版对于 “文化”所下的定义是 : “某一时 是文化共核。现在很难看见了它的存在。以 可以对等的。 期 、某一 民族 的概念 、习俗 、技能 、艺 它在语言中的反映为例 ，伴随语言的面像身 文化共核对翻译的负调节: 翻译中的文 术、体制等. ”这就是说每个民族都有 自己 势，许多都是人类共同的，如赞许和高兴的 化亏损 。那么，误将文化差异当文化共核 ， 的独特的文化。不 同民族 由于历史背景、宗 时说话 ，都伴 以笑脸 。训斥和沮丧时说话 ， 会怎么样? 按照发源语的用词 ，线性搭配 ， 教信仰 、风俗 民情 、社会条件 、思维方式 都伴以严肃和忧愁的面部表情 。说话人距离 修辞手段 ，形象借用的文化模式来套取 目的 以及语言结构 的不 同，便产生 了不 同的文 近表示信任和亲密 ，距离远则表示关系和感 语 ，就会使交际失败。如将汉语的 “一贫 化，而各民族的文化传统和背景又是通过该 情的疏远; 真正的笑脸不可能展示忧伤，哭 如洗”译成as poor as wash in g 英美人就 民族的语言来表现的。语言是文化 的重要组 泣不可能表示愉悦 ，如此等等。这就显示了 不知所云。怎么办? 只好丢掉发源语的文化 成部分 ，是文化的主要表达形式和传播工 文化共核生成的生理基础。另外，各个文化 模式，按照 目的语的文化模式重新处理，如 具。恰如美国著名人类学家古迪纳夫在 《文 和社会的人们一般都倾向于避免敌对而追求 将上例说成as Po or as a churcll moues ，对 化人类学与语言学》中指出: “一个社会的 互爱，追求文明和进步，反对野蛮和后退， 于接受者来说交际成功 了，即所谓效果等值 语言是该社会的文化的一个方面 ，语言和文 这就显示 了文化共核的人性心理基础。虽然 了。可是 ，在语言形式的层次上，却不等 化是部分与整体关系，语言作为文化的组成 我们相信 ，文化区别乃至文化冲突仍是跨文 值。发源语的文化形象完全丢失了，趣味没 部分，其特殊性表现在，它是学习文化的主 化交际失败的主要原因。但我们还是不能忽 有 了。汉语 “如洗”意味着 “你水冲刷得 要工具，