民族复兴与大学文化论文.pdfVIP

民族复兴与大学文化 张岂之’ 我有机会参加“海峡两岸大学文化问题高层论坛”，感到荣幸。此次会议的 主题是“世界多元文化激荡交融中的大学文化”，从开阔的视野来探讨大学文 化，很有必要。除此，我想补充一点，只从世界视野来研究，可能不够，从我国的 历史时代来着眼，将世界状况与具体国情二者结合起来，也许有助于对大学文化 做出更加全面的研究和交流。 在2l世纪，我国已进入一个前人梦寐以求的历史时期，这就是民族复兴的 时刻。 中华民族的伟大复兴，包括政治、经济、文化的全面发展，缺一不可。经济上 的贫困，无力支撑一个民族的发展；只有经济富有，没有文化和政治与之协调发 展．也无法推进民族的复兴，而文化的复兴，可以为民族复兴提供精神支柱和民 族凝聚力。 文化的核心是价值观念，反映民族的内在特质和精神，没有文化复兴，就没 有民族复兴的资源。文化复兴不能理解为向我国古代汉、唐文化的回归，而是超 越汉、唐的文化升华。这种升华表现为两个方面：一是对民族优秀文化的继承和 发展，二是对全人类优秀文化的吸收和融合。真正实现民族文化与全人类优秀 文化的有机融合，要从大学开始。大学是培养人才和进行学术研究的场所，无论 在民族优秀文化的弘扬和全人类优秀文化的研究，以及二者的贯通和融合上，都 应当作出榜样，用以影响全社会，积极推动民族伟大复兴的实现。从这个意义上 说，今天海峡两岸教育界的朋友们一起讨论大学与文化这个题目，是很有现实意 义的。 著名的大学里学科齐全，属于广义文化的方方面面都有，为什么还要谈大学 与文化呢?有时会听到这样的评论：“有些大学有科技而无文化。”这个评论虽 然比较严苛，未必准确，但它可以促人思考，并不是一点道理也没有。 ·张岂之，教育部社会科学委员会副主任、西北大学名誉校长、清华大学人文学院教授。 16 世界多元文化激荡交融中的大学文化——“海峡两岸大学文化高层论坛”论文集 我们知道，文化是有层次的。易于为人们感知的，是文化的物质层次，包含 服饰、饮食等。较为深入的，是文化的制度层次，包括社会结构、组织形式、管理 方式、行为规则等。居于文化核心地位的，是文化的价值观念，例如“人”的价值 是什么?道德的价值是什么?美的价值是什么?等等。因此，在大学里的人文 文化——文学、哲学、史学、艺术等被称为人文学科或人文基础学科中所体现的 文化价值观是其他文化层次的基础。可是这个基础往往被人们忽视，因为它既 不能直接制造物质财富，也不能直接解决社会的具体问题，例如就业问题、社会 保障问题、社区问题等。 如果要问：我国大学最需要什么?以我个人的体验，我想这样回答：我们最 需要人文文化，使人文精神在学校生根、发芽、结果。我这样回答并不是否定其 他文化层面，而是针对“不足”和“欠缺”(不完整)而言的。 大学最需要什么?这是大学管理者、教师和学生们普遍关心的问题。2005 年6月举行的大学生戏剧节(每年一次)，北京大学学子出演《一流大学从澡堂 抓起》的音乐剧，认为一流大学应关注教育平等问题，寓意大学应当具有高尚的 人文关怀精神，应当渗透到大学的各个方面。 一讲到人文关怀和人文精神，最易于被人误解的是，认为这是西方文艺复兴 时期的人本主义和20世纪美国白壁德为代表的新人文主义影响的结果。事实 并非如此。 我国具有悠久的人文精神传统。“人文”和“文明”这样的概念早在周公制 礼作乐时已经出现，距今已有三千多年的历史，按原初的意思就是：人文即文明， 人文精神就是文明精神。 距今2500年前出现的以孔子为创始者的儒学，系统地论述了“人”的价值 在于恪守道德规范，从思想上和行为上关怀他人，这种关爱精神的养成是由近及 远，扩充至世上万物。孑L子的名言是：“仁者爱人。”后来儒家学派在“文野之分” 的论述中认为，“人文”就是人的尊严和人的爱心，这些正是人的价值所在。至 于在中国近代历史中，思想家们和教育家们将中国传统的人文精神与西方人文 主义的某些方面(尊重个人自由和维护个人权利)结合起来，确是事实，但这一 点并不能证明中华民族没有自己独特的人文观和人文精神。 为什么说我国大学今天最需要带有自己民族特点的人文文化和人文精神? 因为我们在这方面尚有欠缺。我是基于事实同时又超越了具体的事实，从文化 的一种理念上来分析问题的。 高等教育的任务是培养人才和学术研究，从事这种神圣的工作，需要一种追 求真理的精神，一种热爱真、善、美的精神，这才