《野猪林》、《十字坡》戏曲漫话.doc

《野猪林》、《十字坡》戏曲漫话“鲁智深大闹野猪林”和“武松十字坡打店”是《水浒传》中两个脍炙人口的故事，小说成书于明中叶嘉靖年间，出现较晚 《水浒传》是一部描写北宋末年宋江等领导农民武装斗争的英雄史诗。宋江在历史上确有其人，据《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》以及《东都事略》、《皇宋十朝纲要》等记载，以宋江等三十六人为首的队伍，在山东起义，由京东西路进至东路，横行齐魏、河朔，转战淮南，声势浩大。但史料没有留下起义过程的完整记录，除宋江之外，其余的首领都没有留下姓名。然而当时民间却有众多的故事传说，宋元间出现了有关他们的画像和赞语、话本、讲史、杂剧、戏文等，经过众多的作者不断加工、改造，对史诗逐渐扩展、丰富，至明代中叶在说唱词话的基础上，《水浒传》这部鸿篇巨著终于被创造出来。明清以至近代、现当代的剧作家和艺术家们又纷纷将它改编成戏曲作品，五彩缤纷，绚丽夺目。本文拟对有关野猪林和十字坡的戏曲剧目兼及故事发生地的认定问题作一简要的介绍 一、先说《野猪林》 《野猪林》是林冲故事里的一个片段，见于120回《水浒全传》的第8回，写林冲受高俅的迫害，被发配至沧州，解差受高俅密令，欲在野猪林杀害林冲，幸为鲁智深所解救 林冲在南宋遗民龚开（圣予）所作《宋江三十六人画赞》中尚无其名；后来在被称为《水浒》之“先声”、“雏形”的《大宋宣和遗事》里已列三十六人的行列中，绰号豹子头，但没有具体的事迹，只说他与杨志、李进义（卢俊义）、王（杨）雄等为十二指使之一，一起运送花石纲至京城，后在黄河岸上杀了军人，同往太行山落草，这是首批的造反者。元代和元明间的杂剧、南戏中，都没有出现林冲的身影，明初朱有?的杂剧《豹子和尚自还俗》，仅在梁山英雄三十六人排座次中提到林冲，无名氏的杂剧《梁山七虎闹铜台》与《水浒传》吴用智赚卢俊义上梁山的故事大同小异，林冲虽列七虎，但只是一个小配角，且是上梁山之后的事 关于鲁智深，其在龚开《宋江三十六人画赞》中绰号为花和尚，《宣和遗事》也没有记录他的事迹，仅云“那时有僧人鲁智深反叛，亦来投奔宋江”，是第六批，也是最后一人上山。宋元话本中有一本《花和尚》小说，惜已失传；元杂剧和元明间杂剧有三种以鲁智深为主角或配角的剧目，都是写他上梁山后的故事；朱有?的《豹子和尚自还俗》中，鲁智深绰号不叫花和尚，却称豹子和尚，他自叙：“贫僧姓鲁，俗名智深，原是南阳广慧寺僧人，因幼年戒行不清，被师嗔责，还俗为民，跟着宋江哥哥在梁山泊内落草为寇。”显然与后来的《水浒传》不合 将《水浒传》第七回至第十二回的林冲故事搬上戏曲舞台的是《宝剑记》传奇，作者李开先，进士出身，曾任太常寺少卿，提督四夷馆。嘉靖二十年，李开先因上疏抨击朝政，罢官退隐故里山东章丘闲居。剧本作于嘉靖二十六年之前，借水浒故事影射现实，反映统治阶级内部的政治斗争。故事内容与小说基本相同，但主题思想有了改变，与高俅的个人恩怨上升为忠奸斗争，人物和情节也按作者的艺术构思作了关键性的变动。原小说中，林冲与高俅的矛盾是由高衙内（剧中名高朋）欲霸占林妻贞娘而引起的，在剧中这退居为次要因素，而主因是林冲不满权奸高俅独揽朝政，上疏抨击，遭到降职、陷害、流放。小说中的林冲是胆小怕事、逆来顺受、安分守己的下级军官，在剧中则是官宦后代、忠骨铮铮、嫉恶如仇、直言敢谏的儒将，被逼上梁山后，仍心向朝廷，不忘招安，立志铲除奸佞。《宝剑记》运用心理描写来塑造林冲的形象，写他威武不屈，敢于同黑暗势力抗争，具有大无畏精神。但由于受传奇体制的局限，篇幅冗长，情节繁杂，不及小说简明洗练、曲折动人。“野猪林”一场戏在剧中为第二十出“搭救”，不是重点场次，缺乏生气，不能给人以深刻印象。全剧在明清时期流传不广，仅“夜奔”一出一直流行于戏曲舞台上。后来陈与郊按小说原貌改写为《灵宝刀》，亦有“野猪林”一出，但较之《宝剑记》更加逊色 上世纪三十年代，清逸居士（溥绪）将这一故事重编，名为《英雄血泪图》（又名《山神庙》），由著名艺术家杨小楼、郝寿臣合演，突出了林冲和鲁智深两人形象。四十年代，在延安，杨绍萱、齐燕铭等参考了《宝剑记》、《英雄血泪图》、北宋宣和年间有关史料，重新编撰为《逼上梁山》，剧本结合抗战现实，反映了阶级压迫、阶级矛盾和广大人民群众的反抗斗争运动。剧本得到毛泽东主席的赞扬，称之为“旧剧革命的划时期的开端”，“历史的颠倒”，“再颠倒过来，恢复了历史的面目”。然而，由于它在艺术方面存在很多缺点，如人物过多，场次过散，演出时间长达四小时以上，词句不够简练生动，过多的以古喻今的影射手法等等，所以全国解放后，只在一个时期引起了舞台轰动，没能成为传承下来的保留剧目 1950年，中国京剧院的翁偶虹与表演艺术家李少春、袁世海据《英雄血泪图》再次整理改编演出，名为《野猪林》。剧本充分发挥京剧唱、念、做、打的特