描一卷如诗社会风俗 唱一曲严峻乡村牧歌.docVIP

描一卷如诗社会风俗 唱一曲严峻乡村牧歌鲁迅在《再论雷锋塔的倒掉》一文中说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”而我认为，古华在《芙蓉镇》中描写的正是这富有现实意义和深远意义的悲剧 常言道，人之所以为人，其根本在于有其人的本质，即人性。马克思认为：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。【1】由此观之，人性是社会历史的产物，并且在一定的社会历史情况下变化和发展。所谓人情，我认为就是人与人之间的一种相互关系，他通过言语、表情和行为来表现人性，所以它也和人性一样是社会历史的产物。文学应该描写人性和人情，通过人性与人情的演变揭示时代本质和社会面貌。长篇小说《芙蓉镇》，恰到好处地表现了这种人性与人情，即用特定历史条件下的被扭曲、被略化的人性与人情，表现特定历史时期政治风云的无常变幻，从而表现了作者对生活的态度与追求 历史的不幸常常造成文学的奇葩。《芙蓉镇》这部作品写得真、写得美、写得奇。它真，它流贯着一种强大的客观生活实感；它美，它奇妙地把湘南山镇的风土人情与政治斗争的狂飙巨澜糅合起来，熔于一炉，出之以一幅含义深邃的风俗画；它奇，虽然它的人物是再普通不过的小人物，无非是卖豆腐的善良女人，忠厚多义的“倍放大兵”，悔愧交加的大队书记，外表混世而内心痛楚的“右派”，阴鸷歹毒的“政治女将”，像懒蛇一样依附于政治运动的“吊脚楼主”……可就这些人物之间，在动荡的时代，展开了波诡云?、兔起鹘落般的矛盾冲突。作者把那个时代里千奇百怪的世相生动地描画出来了 边陲小城在作家的笔下，风景如诗如画，民俗至淳至真，从中寄寓了作家对人性美的讴歌和向往。《芙蓉镇》向我们展示的，首先是20世纪60年代初湖南农村的小镇风景风俗：芙蓉镇座落于湘南交界处，芙蓉河绕镇流过，两岸木芙蓉绿树成荫，青石板街的两旁，各家屋檐下悬挂着串串红辣椒，金黄色的玉米束，白里泛青的葫芦瓜。而民俗更具特色，每逢圩日，“三省十八市，汉家客商，瑶家猎户，壮家小贩，都在这里云集贸易，牛行猎市，日用百货，万头攒动。”小镇上的人们安居乐业，其乐融融，美丽善良的胡玉音，朴实厚道的黎桂桂，乐于助人的谷燕山，无不体现了劳动人民的传统美德，寄寓了作家的理想追求 在爱情描写上，真诚朴实，以主人公对真爱的追求显示作家对人性美的热切盼望。作品中胡玉音与秦书田的爱情是在饱受苦难的折磨中建立起来的，他们的结合，诚然有相互的生理要求为基础，但起决定作用的是对外在美和内在美的相互倾慕：非人时代的互相帮助，反抗邪恶的斗争要求，对美好生活的共同追求等等。“只有具体的人性，没有抽象的人性，在阶级社会里，只有带阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。”【2】作家古华在表现胡玉音与秦书田的爱的结合时，没有简单化，而是同他们所处的特定的时代、环境结合起来，表明了作家对人性的内涵的辨证把握 在人物的刻画上，不仅表现了他们美好的品质，而且表现了其丰富性，展示了深层的人物内心世界。这种丰富性在胡玉音身上表现得甚为明显，胡玉音是作者塑造的一个主要人物，她的内心好、串着对幸福生活、对美好爱情的追求，以及这种追求不断在左倾路线下遭到践踏的矛盾。当爱情成为非法，有爱不能表达时，作家细腻地描绘了她复杂的内心情感，同时也控诉了非人时代对正常人性的压抑 《芙蓉镇》在再现湘南风景风俗画，创造和谐统一的艺术境界，给读者以心灵上的震撼和艺术上的享受的同时，更着力于表现人物在严酷的斗争中与邪恶相抗争的顽强的生命力，并将它看作是人性中最闪光的一面来讴歌 胡玉音原是一个对爱情充满向往和追求的姑娘，然而她和黎满庚的初恋，和黎桂桂的婚姻，都遭到现实的无穷打击，历尽磨难。但她憧憬美好生活的念头没有泯灭，当她被打入社会最底层时，她的生活的火苗，反而燃烧得更旺了，她大胆地去爱秦书田，在那“五类分子”不能谈爱的年代里，他们居然大胆地结合了。在她身上，作家既表现了中国劳动妇女传统的善良勤劳，追求幸福的精神，又溶进了人们在极左狂潮中仍然没有被抹杀的活力，表现出一种顽强求生、乐观向上的民族意志 在秦书田身上也是如此，他本是县剧团的编导，被打成右派后，天天挨批斗，但他毫不在乎，批斗如出工，游街走在最前头，还自编“黑鬼歌舞“，逗人发笑，一付玩世不恭的样子。然而，在他的心灵深处还藏着另一种世界：他压抑难言之痛，表面的一切不过是非人岁月里扭曲的表现，而内心里却强烈希望过上正常人的生活。他与胡玉音的结合，表现出身处逆境的人们自强不息、坚贞不屈的气节，折射出了民族的脊梁精神 纵观《芙蓉镇》，它所反映的是我国当代一段风云变幻、阶级斗争激烈的特殊岁月。以什么方式来再现这段岁月里广大农民的遭遇、农民的历史变迁，或许曾引起过很多作家的思索。而古华创作这部作品的动机，作家本人亦作了明晰的说明，即“寓政治风云于民俗风情图画，借人物命运演绎乡