电子时代大众传媒的人格特征.pdfVIP

2 00 7 年 10 月 第 10 卷 ·第 5 期 宿州 教 育学 院学报 电子时代大众传媒 的人格特征 徐 芳龄 (桶桥区文化馆 安徽 ·宿州 234000) 内容摘要:人格理论在传媒时代被斌予析的内涵。电子媒体在丰富我们文化市场的同时会相应带来艺术品位的降低。更为 重要的是，艺术品位会对人格产生曲折的影响而且这种影响是深远的。 关键词 :人格 电子媒体 艺术品位 中【图分类号]J90 [文献标识RI 扒 [文章编号]1009- 8534(2007)05- 0 按照通常的观点，人格指的是一个人所拥有的特质的总 人格与风格并不是一种等质关系，而是一种 不“等质关 和。对人格的研究可以追溯到古希腊医学家思培多克勤等人 系”，意志与风格的关系也是十分重要的。一般说来，意志主要 有关气质 的观点、我 国古代基于阴阳五行学说的人格分类法 在两个层次上直接决定艺术风格:一是艺术风格的类型;一是 等。时至今 日.人格仍是当代理论家感兴趣的课题，有关人格的 艺术风格的境界。美国著名文艺理论家韦勒克，在其 文《学理 理沦大致可 以划分为人格发展说、人格特质说和人格类型说 论》中阐明了这样一个观点:从 “心理学的角度，把作家当做类 三大类。事实上.人格是以生命机制的演化和满足需要的活动 型和个体来研究”，应该是文学心理学的一个组成部分。这是 为基础而发展起来的。需要是人的本性。因此，人格发展说、人 站在客观的、学术史的立场所做出的公正的论述。艺术的审美 格特质说和人格类型说可以在需要理论的基础上统一起来。 作用和教化作用历来被各民族所看重。古希腊以悲剧陶冶人 当然，电影艺术、广播电视艺术和新兴的电脑艺术对人格的影 的情操，孔子以音乐来教化民众的伦理道德。中国的家庭教育 响具有双向性 。传播主休和艺术产品之间存在相互影响、相互 主要以家长或者师长以言传身教的方式进行。电子时代大众 促进的作用。特别在后现代文化时期，整个艺术界的商业化和 传媒本身作为一种教育方式对于传统的家庭教育产生冲击， 游戏化倾 向使艺术审美主题和艺术产品之间的关系与 以往不 许多家长感叹现在的孩子太相信 电视了，青少年出于对媒体 同。精英文化的破灭以及 以数量取胜使艺术载体出现迎合大 的迷恋进而加以神化，家长的地位在家庭变低，家长的教化作 众低俗欣赏口味的趋势，同时大众审美的庸俗性又加剧了艺 用也相应会失去效力。现在家庭 中因为和父母争抢 电视而导 术产品审美价值取向上的消费至上的理念。人格有多种区分 致家庭纠纷屡见不鲜，我们普遍认为这是因为现在独生子女 方法:诸如体形 、气质、性格、遗传等。当然这些都是外在的区 过于任性，很多人说现在的孩子不听话了。这其实与电子媒体 分方法 ，还可以从内在本质进行划分。比如，道德观念、创造 对人的道德 降低作用是分不开的。 力、国家观念、法的意识等。 电子时代由于传播手段、方式、载体、以及受众的改变，使 在中国传统文化中，人格通常指一个人的道德品质，在现 得艺术产品与人格之间关系更趋复杂。网络、影视作品的虚拟 代人格理论看来，这个范畴所包含的内涵更为广泛 ，它牵涉到 化使得主体的审美心理发生变化。在 电子时代艺术产品中作 更为广阔的学科领域，其中涵盖了心理学、人类学以及其他人 家个性化大大降低，取而代之的是电子产品的边缘化和平面 文学科。本文讨论的人格倾向于对传统人格的认同，即，把 化 ，艺术深度降低，但是感官冲击力却随着技术的成熟而大大 “善’，当作衡量人的价值标准的一个最有力的工具。中国传统 被强化了。这种感官刺激降低了大众的精神追求和道德品质。 文化 中的 “善”与佛教有很大关系，自从佛教传人中国以后 ，就 人的意志、信仰、对于人生更高理想的追求被消解 ，取而代之 迅速被 “中国化