论旅游文学作品中情景相生.docVIP

论旅游文学作品中情景相生摘 要： 在旅游文学作品中，情和景之间有着密切的联系，即“情随景生，情随景迁”。古代文人在商旅行迁中，常写文章来表达他的思想情感，为了达到这个目的，他们需要写景――自然界的或周围的景，来引起情，把情感传达给读者。情与景的处理很重要，如果处理得恰当，就会激起读者的感情，使读者与作者发生共鸣 关键词： 旅游文学作品 情感 景物 情景相生 作为中国文学的重要组成部分，旅游文学历数千年发展，成就斐然。中国古代旅游文学在创作中深受传统思想文化的影响。旅游文学作品是叙述生活的艺术，是人生哲理的艺术反映，一般在浓郁的感情中有理想信仰、人世经验、社会风云、生活智慧的闪光。作品的情感、脉络，作为作品的内在结构线索潜藏在作品之中，像一块磁石，吸引着原本散漫零乱的意象，把它们联结，聚合成和谐的整体，而此时的景往往就是情的载体或标志。“景无情不发，情无景不生”，寄托情感于景物之中，融合景物于情感之里。但情感没有固定不变的位置，而是因感触景物而生情寄兴 一、旅游文学的概念界定与特征分析 （一）旅游文学的概念 关于旅游文学概念的界定，目前学术界尚未有统一意见，但归结起来大体有狭义和广义两种划分：狭义旅游文学是严格意义上的旅游文学，范围比较狭窄，专指在徜徉自然或市井乡里的旅游过程之中或之后用文字模山范水抒发性灵的文学作品；广义旅游文学是宽泛意义上的旅游文学，范围比较宽，凡记述描写部落迁徙、士卒征戍、游子离家、帝王巡游、贵族狩猎、官宦归隐、士大夫贬谪、士子游学、艺人游艺、学者游历考察、僧侣拜谒传经、商贾异地经商等旅行和旅游过程中所见所闻及抒发思想感情的文学作品都归于旅游文学。它是旅游文化的重要组成部分，其概念的内涵与外延随着旅游活动的开展而不断丰富、发展。体裁既包括传统的游记、散文、诗词曲赋、楹联、题刻、小说、科考纪实、小品等，又包括新技术背景下的音频、视频动画等多种表现形式。不单指旅游者在参与旅游活动期间的文学创作，内容涉及对锦绣山水、名胜古迹、田园村居、园林寺院、风物民俗等的描述，还包括特定主体（可以是非旅游者）对旅游活动涉及的食、住、行、游、购、娱六要素的感知与评价，或者对他人旅游活动及相关旅游文学的感知分析记录等 本文采用的是广义的旅游文学概念，原因是严格意义上的旅游文学是在魏晋以后才出现的，而中国古代旅游文学最初就产生在广义旅游文学概念所包含的旅行和旅游之中，这和中国古代文学最初就产生于先民的劳作之中同出一理 （二）旅游文学内容体系 旅游文学从题材分类来看大体上可以分为以下几个方面 1.诗歌、楹联类 包括以客观的自然景观中的山水为描写对象的山水田园诗，以室外景物或旅游展览为对象的景物诗，由自然景物、送别旅行等引起的咏怀送别及旅行诗，以及传统形式的诗、词、歌、赋、曲、楹联、韵文，等等［1］ 2.散文类 包括各类游记、速写、小品、杂文、解说词等随笔、旅游日记，以及基于旅游活动的书信、报告、录音记录、科考报告，等等 3.题刻类 包括名人题字（词）及摩崖石刻、碑刻（纪念碑、诗词碑、墓碑、标示碑）等 4.传说故事类 包括风物传说、民俗、节庆故事、名胜典故及重大纪念性事件、名人掌故等 （三）旅游文学特征与功能分析 1.地域性 首先，山川景物自然风光具有地域性，北国风光不同于南国烟云，如王维在《使至塞上》中所写：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。”反映的是诗人于开元二十五年（公元737年）夏出使河西节度府至凉州时的见闻。又如唐诗人岑参写的边塞诗句：“平沙莽莽黄入天”，“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，描写了我国西北沙漠飞沙走石的情状 其次，各地的民俗风情不同。比如川牌。从字面上理解，就是四川纸牌。在西南地区十分流行，特别在四川境内更是家喻户晓，人人能玩。川牌的历史比扑克久得多。据民间传说是三国时期的蜀汉丞相诸葛亮发明，至今已有近两千年历史 2.时代变迁性 旅游文学记录某个时代的文化特征，是反映特定历史时期社会文化、经济变迁、生态资源等综合情况的资料及证据，反映出发展的走向及脉络，具有时代背景下的历史价值，随时代变迁形成特定的文化传承影响力，对当前旅游地形象及宣传产生一定影响。如林升的《题临安邸》诗句：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？” 3.艺术审美性 旅游文学不同于单纯的导游材料和旅游手册，许多作品表现出鲜明的个性，语言洗练流畅、生动活泼、富有文采，状物栩栩传神，记事真切感人，留下许多脍炙人口的艺术形象。如“会当凌绝顶，一览众山小。”（杜甫，《望岳》）“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（李白，《望庐山瀑布》）等诗句将动静有度的形象美