当“传统”遭遇“工业化”.docVIP

当“传统”遭遇“工业化” 　　摘要:在工业化大生产的今天,传统民间美术受到了冲击,一部分已经消失或正在消失,另一部分与现代科技成果相融合,成为了“新民间美术”。不同类别的民间美术区别对待:对即将消亡的传统民间美术要加大力度保护,对新生的民间美术要肯定它的存在,鼓励它的发展。 　　关键词:传统;工业化;民间美术;新民间美术 　　中图分类号:J02 　　文献标识码:A 　　文章编号:1005-5312(2010)07-0063-02 　　 　　我国民间美术的历史源远流长,种类繁多。从新时期的彩陶到秦汉的砖雕画像,从魏晋南北朝的佛龛造像到唐宋的印染织绣,从明清的剪纸年画到民国的青花鱼盘,民间美术包罗万象,几乎涵盖了古代日常生活的各个方面。民间美术是中国传统文化中最重要的组成部分之一,是中华民族文化体系中最基础、最本源、最具生命力的空间。在几千年的历史长河中,它虽经历了数次冲击与淘汰,但总体上看,却也平稳有序的发展着。直到近代,传统文化遭遇了席卷了全世界的“工业化”浪潮的强烈冲击。传统民间美术的命运变得岌岌可危。 　　工业文明强势介入传统的乡土文化,依附于乡土文化基础上的传统民间美术出现了两种选择:一大批民间美术被高科技的产品替代,正迅速衰亡。传统的木版年画因喷绘、胶印等高科技印刷品的出现而逐渐从人们的生活中消失,东昌府的年画曾热销一时,现在当地继续从事年画生产的人家已属罕见;电脑多头绣花机的出现使很多现代年轻人放弃了刺绣这门民间传统工艺,在某些地区,除了几个年过半百的老人闲暇时候偶尔刺绣消遣外,已少有人从事;聂家庄泥老虎的境况也大致相同,由于现代电动玩具的普及,被称为“高密三绝”之一的泥老虎也淡出了现在孩子们的视野。而另一批民间美术为了生存,想尽办法,拼命挤入现代市场,形成了具有时代气息的“新民间美术”。“新民间美术”的“新”在形式、内容等方面均有表现。 　　首先,在功能上,传统民间美术多以实用为主,即使是最具装饰意味的年画也是为了驱邪避凶的功用,而“新民间美术”则更强调装饰性、审美性。传统民间美术中刺绣起初是为了让鞋帽更结实,后来寄托着不同的祈望:或祈求平安,或求子,或辟邪;而“新民间美术”中服饰上的刺绣大都成了装饰,纯粹为了好看,还有很多单纯的绣片被镶入镜框中,成了纯粹的室内壁挂装饰品。高密泥老虎是潍坊当地传统的民间玩具,一般个头偏小,目的是便于孩童把玩,而今天制作的老虎很多都颇大,这主要是为了满足大众审美需求。“新民间美术”的出现使很多传统民间美术失去了原有的功利意义。成为纯供观赏的工艺品。 　　其次,“新民间美术”的审美取向较之传统民间美术也有了新的变化。“工业化”引起了全球一体化,高科技互联网使地球成了一个“村”。乡土文化中传统的审美定式已难以刺激现代人的心灵,他们认为传统民间美术太土、太粗糙,跟不上时代潮流。于是人们将目光投向了“洋气”、“多变”、“精细”的工艺品。“新民间美术”顺应这一潮流,在题材上选用时尚元素,如卡通形象,如泥塑中的机器猫、hello kitty、喜羊羊,陶塑中的小丑鱼(来自迪斯尼动画片)。在造型上追求多元化,如内画瓶的瓶型在原有的基础上增加了水晶球形、扇形、弧形、棱形等。制作中讲究精工细作,博山内画瓶就因工艺精巧而闻名。博山艺人张广庆的作品《李时珍》,在不足三寸的小壶上,分两层雕出山水、人物、花卉,壶内有李时珍从童年到行医、采药、著书的十多个场面,即使置于放大镜下,细节也都清晰可辨。 　　再次,“新民间美术”的创作理念发生了变化。在造型上,它对传统民间美术进行解构、重组。著名的惠山泥人――大阿福采用了现代解构的方法,把圆雕改为浮雕半立体壁挂。这种壁挂既节省了一半材料,又符合当代家庭装饰的需要。在制作工艺上,它借鉴了现代科技的成果。由于“工业化”大生产对手工产品的生产活动影响巨大,很多民间美术不再想过去一样由一个老艺人独立创作完成,而是多人合作完成,设计与制作分工。据考察,郯城的棒棒人除了生产祖传的样式外,还接受着美院学者新设计样式的订单。现代设计与民间工艺的结合,使很多“新民间美术”更适应现代人的审美趣味。此外,还有一些很多“新民间美术”运用传统的样式,利用现代高科技进行批量化、集约化生产。如传统的老粗布尺寸一般不超过成年人伸开双臂的长度,因为这个距离是手工织布时两手穿梭最适宜的尺度,而现代市场看到的几米甚至几十米的粗布,一般都为现代机器织机织成的。现代很多蓝印花布也是现代与传统的结合,保留着传统的色彩纹饰,由电脑配色印染而成的。 　　民间美术与民众的生产生活密不可分。传统民间美术的日渐衰微,“新民间美术”的异军突起,从根本上说,是由于两类民间美术赖以生存的社会土壤不同决定的。在古今两种不同的社会形态中,社会的结构、社会的生产方式、人们的生活方式不尽相同,人们的思维方式、价值