《寡人之于国也〉〉.ppt

南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 四部儒家经典合为“四书”。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”  于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河西部 凶：荒年，年成不好 察:考察 无如：不如，比不上 加：更 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 请：请允许我。 喻：打比方。 填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名→动。 之：音节助词。 曳(yè)：拖着。 兵：兵器。 而：修饰连词。 走：逃跑。 或：有的人。 以：凭借。 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 直：只是。 耳：罢了，语气助词 是：这。 无：通“毋”，译为“不要” 望：希望 于：比，介词 2、孟子听了梁惠王的话，又是如何解决疑惑的? ①用梁惠王熟悉的“战”设喻，启发对方。“弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止,以五十步笑百步，则何如？” 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 违：违背，耽误。 胜：尽，完。 数（cù） ：密。 罟（gǔ） ：网。 洿（wū)池：池塘。 生：活着的人。 丧（sāng） ：埋葬，办丧事。 养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧事 王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 树:名→动，栽种； 之:音节助词 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：yì，穿，名→动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：代词,复指； 畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过； 食：吃 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 夺：耽误 谨：形→动，谨慎认真从事 庠、序：古代的学校 申：反复陈述； 孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长； 义：道理 申之以孝悌之义：状语后置 颁：通“斑” 负：背着东西； 戴：顶着东西 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 黎民：老百姓 然：这样 而：表转折，却 王：wàng，名→动,为王,统一天下 未之有也：宾语前置句 3、思考：孟子提出的使民加多的措施是什么？ “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 检：约束； 涂：通“途”，道路； 莩：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 是：这 异：区别 兵：武器 罪：名→动，归罪 斯：那么，就 至：到，归顺 焉：语气词，了 孟子仁政的具体体现: 1.反对兼并战争,按时生产. 2休养生息,大力发展农﹑林﹑牧﹑渔和 纺织业,保障民生. 3.注重教育,使百姓知礼仪.-------教民 4.国君自省,反对暴政.-----态度 沛公不胜桮杓 谷不可胜食也 二败而三胜 而犹有可以不赂而胜之之势 予观夫巴陵胜状 胜 能承担，能承受 尽 胜利 战胜、超过 优美的 一词多义归纳 食 谷不可胜食也 狗彘食人食 食马者不知其能千里而食也 shí 吃 shí 食物 sì 喂养 以 请以战喻 可以无饥矣 以时入山林 申之以孝悌之义 老臣以媪为长安君计短也 用 凭借 按照 把 认为 一词多义归纳 则无望民之多于邻国也 寡人之于国也 颁白者不复戴于道路矣 于 比 对 在 河内凶亦然 填然鼓之 然郑亡，子亦有不利焉 太后曰：“然。” 然 填然鼓之 王道之始也 五亩之宅 申之以孝悌之义 之 音节助词 无义 主谓间取消独立性 无义 结构助词 的 代词 代百姓 这样 …的样子 然而、但是 对，是这样的 一词多义归纳 数 愿令得补黑衣之数 又数刀毙之 则胜负之数，存亡之理 数罟不入洿池 蒙冲斗舰乃以千数 扶苏以数谏故 shù 数目、数量 shù 几，几个 shù 命运 cù 密，与“疏”相对 shǔ 计算 shuò 屡次 一词多义归纳 （1）颁白者不负戴于道路者 （2）涂有饿殍而不知发 （3）狗彘食人食而不知检 （4）则无望民之多于邻国也 一、通假字 通“斑” 通“途” 通“敛” 通“毋” 语言现象归纳 2、动词活用作名词 （1）请以战喻 （2）是使民养生丧死无憾也 战争 活着的人 死去的人 语言现象归纳 二、词类活用 （1）填然鼓之 （2）七十者