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浅析人文精神在婺源三雕艺术中的表达 　　摘 要：婺源传统建筑三雕艺术是儒家文化中“孝”、“悌”、“礼”、“义”等思想观念的艺术载体。其中，窗雕艺术的广泛应用和高度成熟是整个徽派建筑人文精神、经济发展以及封建文化审美意识的集中体现，深刻的反映了中国人追求和谐、美满、中庸的情感特征。 　　关键词：婺源三雕；人文精神；情感特征 　　中图分类号：J01 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）14-0184-02 　　“一生痴绝处，无梦到徽州”。徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区。婺源历史悠久，是古徽州一府六县之一。它民风纯朴，文风鼎盛，集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华。风格独特，结构严谨，雕镂精湛，特别是在三雕工艺和造型上充分体现了鲜明的地方特色和文化内涵。 　　一、婺源三雕的艺术特征 　　婺源三雕不仅是古代文化中一个民间艺术的种类，而且是中华民族母体文化的一个重要组成，体现了深厚的文化底蕴。徽州三雕是历史遗留下来的珍贵的艺术宝库，我们不仅从中得到美的陶冶，更重要的是可以从它所承载的历史信息中和文化内涵中，发掘当时社会内容里所表达的儒家思想的精髓。并在现代视觉传达中得以理解和传递。 　　一个地域的历史历程和生活的条件决定了建筑图案艺术创作特色，这种特色往往在图案的表现手法和图案内容运用时，形成某种固定的规范和审美倾向。今天我们所看到的无论是思想内容和文化意蕴，都极具特色和文人情怀的婺源三雕艺术都是来源于新安理学的深刻影响。 　　作为大儒朱熹故里，婺源建筑遗产更是具有醇厚的艺术特色和文化积淀。由于特殊的人文和地理环境影响，婺源传统民居三雕图案的造型在历史长河中经过了时间的选择或摒弃，传承和改进，那些具有形式完美，内涵深刻的图案才得以保留，并且成为后世传承的经典。婺源三雕艺术正是集成了中国“儒家”思想的精华，沿袭了朱熹的理气论、动静观、格物致知论、心性理欲论以及美学思想等集大成的思想范畴。表达着徽商文化的细腻、质朴、隽永的思想精髓。因而从中国传统文化观念和艺术美学的角度重新审视婺源三雕艺术是非常具有科学意义的。 　　婺源传统建筑是婺源历史上经济和文化的产物，是各种历史因素的物化体现。它集山川风景之灵气，融传统文之化精华，建村于北宋年间的李坑小桥流水，黑瓦白墙；位于婺源县城东北30公里处的汪口，占地面积1000多平方米。宗祠内凡木质构件均饰以雕琢，有各种图案一百多组。刀法有浅雕、深雕、透雕、圆雕、细腻纤巧，工艺精湛，风格独特，被古建筑专家誉为“雕刻艺术宝库”。宗祠构造十分宏大巍峨，主祠堂高达三层。牛腿雕刻威严，月梁造型古朴。进士第、大夫第、荣禄第等商第官第无不折射出这方钟灵毓秀土地曾经有过的辉煌。另外还有江湾、庆源等地无不是建筑风格独特、结构严谨、工艺精湛、造型典雅充分体现了地域文化和地方特色。传统的三雕艺术，深刻的反映了中国人追求和谐、美满、中庸的情感特征。 　　二、婺源传统三雕的主要类型 　　婺源三雕分为砖、木、石雕三雕艺术。表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，雕刻表现在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板，楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古无不涉猎。其中题材也是来源丰富，既有有传统戏曲又有民间故事以及神话传说，另外一些包括射猎、捕鱼、躬耕、读书、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景也是题材的重要方面。从这些三雕作品中我们不仅可以看到一些当时人们精神生活的内容，更可以感受到古徽州人民日常生活的真实场景。 　　徽州三雕以歙县、黟县、婺源最为典型，保存也相对较好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰。“三雕”的历史源于宋代，至明清而达极盛。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，大多是借助于线条造型，而缺乏透视变化。但强调对称，富于装饰趣味。于明代不同清代雕刻细腻繁复强调华丽和复杂。无论从构图、布局都吸收了新安画派的表现手法。多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果。有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树木山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，镂空剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。 　　徽州三雕内容非常广泛。可以说从人物到动物，从几何形到八宝图案。从具体形象到抽象寓意，无一不是表现的范围。归纳梳理后主要有以下几类：首先，以人物为主的题材。内容包括宗教神话、戏曲图谱，民俗风情、民间传说和其它社会生活等题材。既有描绘云游诗人、文人骚客的娟秀风雅，又有游戏耍灯、舞龙舞狮市井风情。既有躬耕田间，泛舟河上的辛勤和疾苦形象，也有皇亲国戚、达官显