庄子《齐物论》思想探究.doc

庄子《齐物论》思想探究 　　摘 要：在庄子看来，万物齐一、是非齐一，要想成为大圣，必须黜聪明，即达到大智若愚的境界。宇宙万物，世界人文，万事万物都有自己的展现形式，每个人都有自己的是非准则，那么，万物的差异该如何去区分，每个人的是非又该如何去判断呢？庄子明确地给出了答案：齐万物、泯别异。事物无差异，是非无标准，即庄子看待人世的态度。最终，庄子要提出的就是“天人合一”这一观念，即天道不可违，人要遵循天道做事，天与人合而为一 关键词：齐万物 泯别异 天人合一 一、以道观物，万物齐一 宇宙万物的根本在哪里，在庄子看来，“以道观物”就是其根本所在。庄子强调道与宇宙万物并生。在庄子看来，天下万物的根本为道。道具有自己的信念与感情，没有具体的形态和规定，道可以代代相传但是不可以亲身讲述，由此可见，可以得道却不可以看见道。道本来就存在于万物之中，是万物的根本，比天地的生成更久远，是本来就有。有了天和地后，更显得道有多深厚，多高尚。而且道是永恒的。以及万物的生与死，各种形态变化，都不知道它们的根本到底是什么，在万物之中的道是不可改变的。大的事物离不开道的发生变化，小的事物也离不开道的形形态态，万事万物的生死都是依照道运行的，四季的交替也是依照道的规律进行是。这就是所谓的万物的根本，可以参照天道的运行，掌握事物发展的规律 这么看来，道是根，万物就是枝叶。它们组合到一起才能成为一个完整的有生命的机体。道与万物互相脱离都只能说是不完整的，只有两者结合才可以说是完整的。那么，道与万物是一个整体，道与万物单独罗列出来，都只能算是其中的组成部分，如果万物各行其是，不与道有机的联系，就不能展现各自的生命活力了。万物中的道是固有的，而且关系着事物之间的变化规律。庄子在这里谈到道的普遍性，以及抽象的道与具体的物之间的统一关系。在此意义上，庄子提出万物齐一。万物都是道的一种表现形式，所以在“道”面前，一切事物都是平等的。对于人来说，人在“道”面前也是平等的，没有高低贵贱之分。庄子认为，世界只有一个，只能在这个现实世界之中寻找“道” 二、是非为一，泯别异 在庄子看来，事物是不存在明确的是与非的，如果人们在看待事物的时候只顾自己的立场和站在自己的角度，事物的存在就?]有自身的意义可言了。这便可以看出，庄子所理解的事物是一种现实的、可见的。但是事物是不存在是与非的，争辩事物的是与非是没有意义的。道隐藏在万物之中，没有真伪一说，道就是万物存在的真理。人的语言措辞是不可以用是非标准来判定的，道只有在有所收获之后才可以得到，语言的好坏是不可谈论的。想要清楚地知道一件事的是与非，那就要用道来评判。庄子以“道” 的方法去认识和观察事物，这样出现可以超脱真伪、是非的现象的概率就会很小。在他看来，事物中不存在彼与此以及是与非。站在自己的角度看待事物的是非是不明智的，认为自己做的是对的，就可以看出是非曲直的不确定性。认为自己是对的，是因为只站在了自己的立场上，生和死只是人们的一念之差，没有明确的区分。做事情不必非得遵从是非的原则，自己认为合理便去作为。不必太在乎别人的看法，追求自己内心的信念即可。但不可违背天道。是非彼此不用分的那么清楚，也就是所谓的道一。在庄子看来，事物彼与此是没有明确区分的，彼与此便可以成为认识和判断对方的把握标准。万物的生与死都是相对的，这种存在的状态是难以捉摸的，是与非又是难以辩解的。对于圣人而言，不走是非难辨的路，而用天道去观察事物。因此，实际上不存在彼与此，也不存在是与非，而这种超脱了彼此、是非的存在，庄子称之为”一”的关系。庄子提出了一种超脱彼此、是非的认识方法，即“道枢”。然而“道枢”实际上也具有一定的不确定性。庄子认为，两个人争是非是可笑的，双方各自坚持着自己说的是有道理的，可是那么多的人和事，各自又有各自的看法，是和非是很难说清楚的，所以庄子强调不要光顾着追求是与非，从而使双方陷入一种无知的状态，而是要站在客观的观察事物的角度分析问题，这样便具有一定的说服力。按照庄子的说法，无论是谁提出是非之道，或者无论与谁争论是非，都是争论不清的，谁是谁非是没有标准的，而且是无法判定的。是非是无法辩驳的，在庄子看来，不必争论谁是谁非，只有等待造化了。由此看来，庄子深刻认识到是非标准的不确定性，并指出了导致不确定性的原因，人们都是站在自己的角度和位置上来观察事物的，具有一定的主观性 庄子认为事物都是没有特定性质的，即事物没有绝对如此，或者绝对如彼。庄子认为，从道一的角度看待，事物之间是不存在差别的，都是相等的。站在自身的角度看待事物，认为只有自己是正确的，相互之间就会有所嫌隙。站在人生世俗的角度来看，事物自身是不存在贵与贱的。事物之间是存在差距的，站在有所作为以及自身利益的角度，人生的价值通过有所成就才会有所体现，这样一来，人们相