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传统文学女性追求思维分析 一、为情感自由而出走 女性要维护自己的权利首先面对的便是男性，要去实现与男性平等的地位，但是这一愿望在当时的社会难以实现，故常常表现在情感方面或婚姻家庭方面追求自己的独立与平等。因而要实现人格独立mdash;mdash;mdash;这是一个人自我价值实现与认同的核心，就要实现感情上的独立。虽然在《荷马史诗》的“金苹果”故事中，海伦是受帕里斯王子和女神雅典娜的“引诱”才“私奔”的，但或许我们可以认为海伦是西方文学史上第一个主动追求爱情的女性形象。尽管海伦这一形象并不是有意识的反映女性的自我意识，但是在宏大的男性英雄史诗中已蕴含了女性的勇敢与大胆追求的母体，并且在其时的特洛伊城和之后文学解读中，海伦并不因其引发的战争而受非议，反而是战争更衬托了其貌美，她成为了美的化身。这一情结在其后的意识与文学表现中被继承，不断强化。诸多文学作品正是通过女性的纯真来呈现人性之纯之真同时也是通过这些纯真女性的悲剧来突现对美的陨落与女性命运的沉思。继海伦之后，美狄亚可算是第一个明确主动追求情感慰藉与幸福的形象，为了与爱人在一起，她付出了全部身心，背叛父亲手足。她爱的热烈投入，一切为了爱也把一切寄托于爱，可以说，此时她的爱的全部就是伊阿宋，她生活的全部就是伊阿宋，甚至她的世界就是伊阿宋mdash;mdash;mdash;除这个男人之外她一无所有甚至无法退步，所以当这个男人背弃她的时候她的世界也就坍塌了。在公元前5世纪的悲剧中已呈现了两性之间残酷斗争的母题mdash;mdash;mdash;纯美女性的忍辱、追求与男子（男权社会的“特权”者）的负心。在海伦和美狄亚这里已经蕴含了后来女性追求者所要面临的基本问题。要实现幸福就要寻求满意的爱情即感情生活，所以一开始她们的幸福与命运就跟男性之间形成了悖论关系mdash;mdash;mdash;在整体上一旦两性间发生不和便呈现为冲突，女性的反抗就是要抵制男性但在力量上达不到所以退而求其次选择“出走”，但出走的目的在具体行为中又是走向另外的男性mdash;mdash;mdash;并且为了能够实现此感情生活须付出代价甚至走上不归路。海伦的幸运是帕里斯没有辜负她的付出，但美狄亚的不幸却在于爱人的变心。 也算是人生的一场赌注，是命运决定还是男性？一定程度上可以说男性在这里成为女性命运mdash;mdash;mdash;幸与不幸的“命运”。所以女性追求者要实现男女平等的独立地位，首先是要在婚姻家庭中取得感情上的独立。当包法利夫人（爱玛）在自己的家庭生活中感到厌倦时，希望寻找到新的寄托和出路，因此找到了鲁道儿夫。爱玛提出私奔后鲁道儿夫抛弃了她。在与卢昂的2年偷情生活中，他付出了沉重的代价，当她陷于困厄的时候，她找的2位情人离她而去，她又不愿回到原来的家庭生活，最后服毒自杀。这是一位勇敢的女性，为了自由mdash;mdash;mdash;尽管只是情感上的，她敢于追求，冲破平庸、沉闷的家庭束缚，最后宁死也不“回家”。但在实质上，爱玛是离开了一个男人而走向某个或几个男人mdash;mdash;mdash;她在前后两位情人身上是精神寄托、是希望，但两位情人在她身上寻求的只不过是肉体的快乐。这种错位一方面说明女性在其时追求意识的狭隘（但这种历史局限是自身无法突破的），因此陷于男权的统摄难以找出新路。另一方面也说明女性追求的艰辛与勇敢，当她们背叛了一个男人的时候也就意味着背叛了男性社会，即使在之后的感情追求（另外的男性那里）中能获得些许补偿但她们距社会“规范”已远，故往往成为社会的牺牲品mdash;mdash;mdash;情人或妓女，很难实现所期颐的独立愿望。与爱玛相似的还有查泰来夫人（康妮）、安娜bull;卡列尼娜等，她们都是大胆的追求者，并且这行为与男性、社会、道德等问题发生严重冲突，或者说按照男性意识和社会道德的要求女性应该听话mdash;mdash;mdash;做一个好女儿好妻子，而不管你是否幸福，但当女性自觉地意识到婚姻家庭和社会道德不能给予自己幸福并要去寻求时，男权和社会道德又要求女性“认命”，做出牺牲。而偏偏有一些“不听话”的女性冲破了这种束缚，这是他们所不能认同的，因此女性追求者所面临的阻力就可想而知，更何况女性并不能完全超离所阻止她的对象mdash;mdash;mdash;譬如道德伦理、家庭责任、宗教意识等，反而是要在其中实现追求的情感慰藉和精神寄托。女性与男性的亲昵、对峙等复杂及所忍辱的极限或许戴着红字A的海丝特bull;白兰太太能很好的诠释。虽然在最后，其情人mdash;mdash;mdash;牧师丁梅斯代尔，站了出来并接受了惩罚，但在整个过程中海丝特bull;白兰的坚贞表现使代表耻辱的A变成了代表德行的A，其中蕴含了对女性的无边赞美和爱怜。但问题在于，当这个女性冲出死寂的家