读赵树理的名篇《锻炼锻炼》.pdfVIP

50年代民间立场的曲折表达 ——重读赵树理的名篇《锻炼锻炼》 作者：陈思和 赵树理的创作在当代文学史上有着重要的地位。赵树理是“五四”以来新文 学传统的异端，他又是属于中国民间传统中比较有政治头脑和政治热情的农村知 识分子，他把民间传统作为自己安身立命之地，自愿当个“文摊文学家”①，这 一方面取决于他来自山西民间社会的家庭背景和受过民间文化的熏陶②，更重要 的是，他在战争的时代里看到了农民将会在未来的政治生活中发挥更大的作用， 民间文化传统也应该风云际会，获得复兴③。所以他始终想绕过新文学传统，将 民间文化直接与实际的政治工作结合起来，他把自己的小说解释为“问题小说” ④，所谓“老百姓喜欢看，政治上起作用”，都包含了这种意思。他所说的“起 作用”不仅仅是利用通俗方法将国家意志普及远行，也包含了站在民间的立场 上，通过小说创作向上传递民间的声音，自觉的民间立场形成了赵树理特有的叙 事美学和艺术风格，他说，他写的东西，大部分是想写给农村中识字人读，并通 过他介绍给不识字人听的。必须了解赵树理特殊的创作对象和创作观念，才能真 正了解他的创作的美学意义。一般来说，文学艺术“为工农兵服务”是50、60 年代作家共同遵循的创作方向，但像赵树理那样，把自己的文学对象具体规定为 “农村中识字人”（大约不会超过中学毕业的文化程度）和“不识字人”，应该 说是很少见的。所以用新文学传统的审美眼光，用一般知识分子理性的眼光，都 无法从审美感情上认同和理解赵树理的小说，甚至很难走进赵树理艺术世界之 门。赵树理所要表达的，不是概念形态的农民，也不是艺术形态的农民，而是实 实在在的山西农村口常生活当中的活人的具体感情、没有一点儿的虚伪。他在抗 日民主根据地和解放区创作的重要作品，虽然也表现出特定政治环境下的农村生 活，但那是用民间的山泉洗过一遍的生活、显现出民间的本色。 《小二黑结婚》写农民的自由恋爱，却先写三仙姑，一个因为爱情得不到满 足而装神弄鬼的女巫，接着是农村流氓窃取村政权为非作歹，压制育年农民的自 由恋爱……把一个藏垢纳污的民间社会文化历历在日地展现了出来。同样是写土 地改革运动，别的作家都是按土改政策文件铺展惊心动魄的阶级斗争情节，而《李 有才板话》、《邪不压正》等却土头土脑地描述了农民在土改中表现出来的各种 心态和遭遇的尴尬事件。他总是紧紧盯着这块十地上蠕动着的那些小人小事不 放。如果按“阶级斗争”的主流意识形态来衡量，如果用知识分子的启蒙主义的 审美标准来衡量，赵树理的小说怎么也谈不上“深刻”和“魅力”，但是，如果 我们暂且放弃一下“五四”以来政治与艺术逐渐结合而成的一系列新文学批评 标准，如“深刻性”、“典型性”、“史诗”等等，换一副农民的眼光，就不难 理解赵树理笔下所展示的魅力。 首先，赵树理作为农民的代言人，他本能地发现，在农村，对农民最大的危 害，正是农村“基层干部是混入了党内的坏分子”（周扬语），如金旺那样的地 痞流氓，小元那样的旧势力跟屁虫，小旦那样随风转的地头蛇，以及小昌那样“轮 到我来捞一把”的坏干部……他的小说的矛盾冲突大都是围绕这样一批农村旧 势力和新政权结合的坏人而展开的，这是站在农民的立场上才会发现的问题⑤。 他的创作曾被一些用所谓阶级斗争的眼光来“深刻”看问题的人批评为“模糊 了阶级观点”。如果从当时的农村实际生活斗争来看，赵树理的小说何止深刻， 可以说是相当尖锐地揭示了抗日根据地的农村的新的阶级斗争和农民的愿望。其 次，赵树理已经指明了白己创作的服务对象是文化程度相当低的农村读者，所以 在艺术表现手法上不能不迁就传统的民间文艺手法，但他所友现的内容和艺术趣 味则完全是新的，没有为迁就大众口味而利用通俗文学的庸俗手法。他所自觉追 求的是让老百姓喜欢看有政治内容的新故事，就必须注意到读者的欣赏口味。他 的小说叙事是用日常口语，一般现代小说注意到人物语言的性格化与口语化，叙 述故事的语言则是书面白话，而赵树理的作品连叙事语言都是日常口语。赵树理 很少刻意追求方言土语以壮声色，擅长运用朴素干净的口语来叙述故事，他也不 刻意突出人物的性格语言，常常把叙述语言与人物语言混成一片，表现出内在的 和谐朴素。还有，赵树理基本上不用现代小说刻画人物的所谓典型化原则（即把 人物放在各种矛盾冲突中来展示其阶级的内涵），他的小说从来不围绕一两个英 雄人物转，而是长卷似的平铺展示群体的农民故事，逼真地写出日常生活细节的 过程，仿佛是听一个民间说书人在乡场上讲村里的故事，讲得圆熟，琐碎，说到