古代文学第四卷(袁行霈)期末复习打印版.docVIP

“清初古文三大家”：?侯方域、魏禧和汪琬被称为“清初三大家”?。魏以观点卓越、析理透辟见长，汪则写人状物笔墨生动，侯方域的影响最大，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，推为第一。“三家”是桐城派的嚆矢。 “四大奇书”，又称“明代四大长篇小说”，是指：《三国演义》（作者：罗贯中）、《水浒传》（作者：施耐庵）、《西游记》（作者：吴承恩）、《金瓶梅》（作者：兰陵笑笑生）。这四部小说被明末著名通俗文学家冯梦龙称为“四大奇书”，这一称谓一直沿用至今。它们分别开创了历史演义传统、英雄传奇传统、神魔小说传统和世情小说传统。长篇章回体小说以四大奇书为标志。 《闲情偶寄》是我国最早的系统的戏曲论著，清代李鱼撰。康熙十年刊刻，后收入《笠?翁一家言全集》，包括词曲，演习，声容，居室，器玩，饮撰，种植，等内容较为驳杂，戏曲理论，养生之道，园林建筑尽收其内。而涉及戏曲理论的只有《词曲部》《声容部》《演习部》，全面广泛的论述了戏曲理论的只有《词曲部》其中对结构，语言，题材等论述尤精辟，为中国戏曲理论批评的发展做出贡献。 “桐城派”：桐城派是清中叶最大的散文流派，因代表作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。 “桐城派”文论：方苞首先提出“义法”主张。“义”即“言有物”，指文章的思想内容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。他要求文章形式服从内容，语言“清真雅正”和“雅洁”，去掉“冗辞”，直到“一字不可增减” 临川四梦：指的是汤显祖的四部戏曲作品。即《紫钗记》、《牡丹亭》（亦名《还魂记》）、《邯郸记》、《南柯记》。由于汤显祖是江西临川人，而这四部作品均有一个梦的情节贯穿其中，所以称“临川四梦”。汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》。汤显祖自己也说：“一生‘四梦’，得意处惟在《牡丹》” 《今古奇观》：“姑苏抱瓮老人”见“三言”与“二拍”“卷帙浩繁，观览难周”（《今古奇观序》），故从中选取40种成《今古奇观》。后三百年中，它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。 小品:体质短小精炼。体裁上不拘一格，序、记、跋、传、铭、赞、尺牍等文体都可适用。小品文在晚明时期趋向兴盛，与当时文人文学趣味发生变化有着重要的联系。创作风格上趋于生活化、个人化。最具代表的是张岱的《西湖七月半》。历史演义：用通俗的语言和章回体形式，将历史演变、战争兴废、朝代更替等为基础的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念、美学意识。 “性灵说” 是以袁宏道为代表的公安派提出的一个口号，推崇“独抒性灵，不拘格套”，强调真实表现作者个性化思想情感的重要性，反对各种人为的约束以及“粉饰蹈袭”。文学主张反应在创作上则注重有感而发、直写胸臆。童心说是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念。“童心”就是真心，也就是真实的思想感情。他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。 一．《牡丹亭》中杜丽娘的反抗性格如何一步步形成？ 1.杜丽娘由唯唯诺诺的官宦之家的千金小姐发展到勇于决裂、敢于献身的申请女郎 无可排遣的春情幽怨决堤冲防，她昏然梦幻，而柳梦梅的及时抚爱使丽娘将这情感财富视若至珍，爆发出对恋爱自由、死而无怨的强烈呼唤。 2、能为情而死、以身相慰，敢于据理力争，敢于简单平凡 梦醒后现实的距离和反差，致丽娘燃尽生命全部能量，病死于寻梦觅爱的徒然渴望中。为了深情，面对阎罗王据理力争，终历尽艰险，为情而复生，与柳梦梅在十分简陋的仪式下称意成婚 3、果决地保护与捍卫历经劫难、终得团圆的胜利成果 面对父亲断定自己“是花妖狐媚假托而成”的言论，她在金殿众目睽睽之下坦然照镜，证实了自己“有影有身，的系人身”；当皇帝责怪她“不待父母之命，媒妁之言，则国人父母皆贱之。”她为了维护来之不易的婚姻爱情，杜丽娘则理直气壮地与这一系列封建礼教的维护者大声抗辩。（112页） 二．简述“三言二拍”的选材特征 它向读者展示的是一幅市井社会的风情画 其特点是：一是商人成了最活跃的形象。 传统观念中，“士农工商”商居于末位，而“三言”中商人地位则明显提高。如《杨八老越国奇遇》中杨八老“年近三旬，读书不就”改行经商，终成繁荣。“二拍”中重商思想更为明显，如《赠芝麻识破原形》中马少卿出身仕宦，却说“经商亦是善业，不是贱流！” 二是张扬女性意识和婚恋自主。。 “三言”“二拍”中歌颂婚恋自主，张扬男女平等的作品比重很大，如《乔太守乱点鸳鸯谱》中乔太守公开主张“相悦为婚，礼以义起”。而《赵司户千里遗音》《李将军错认舅》等作品也打下了新的妇女观的思想基础，尊重女性。 3、对于贪官酷吏的抨击和清官的市民化。揭露官场的腐败和社会