西湖七月半+论爱.ppt

外国散文赏析 纪伯伦《论爱》 * 西湖七月半 张岱 导入 《西湖七月半》为晚明小品文的杰作，小品文为散文的一种，除了篇幅短小，在内容题材上更趋于生活化、个人化，渗透着晚明文人特有的生活情调。 晚明小品文对后世产生了很大影响，在现代作家文学观念和创作中都有所表现。其中张岱的作品历来为人所称道。 张岱 《自为墓志铭》（节选） 蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。 张岱 从《自为墓志铭》看张岱生平 “少为纨绔子弟” 张岱的高祖中进士，曾官吏部主事；曾祖中状元，任翰林院编修；祖父张汝霖，进士；父亲则求功名而不得。 在这样的家庭里，他方才能够“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯……”，成就他“极爱繁华”的兴趣。 张岱 从《自为墓志铭》看张岱生平 “年至五十，国破家亡” 这是张岱一生的转折点，他经历了明清易代，不想卖身投靠新朝，于是披发入山，从此与繁华无缘。回首往事之际，有隔世之感。 张岱 从《自为墓志铭》看张岱生平 总括：少时繁华，老来寂寞。 不过，张岱少年时并非仅仅是个纨绔子弟，他在如隔世般回首二十年前时，说自己“学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。”这种自嘲不是轻松的俏皮话，而是老泪纵横，须知这话里隐含了他的自我定位——少年时有学这学那的远大抱负。 张岱 从其它文章中看张岱的性情 在《自为墓志铭》中张岱的性情已经透出不少，但最能体现他性情乃是这样一段话： “岱常有言：人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。余家瑞阳之癖于钱，须张之癖于酒，紫渊之癖于气，燕客之癖于土木，伯凝之癖于书史，其一往深情，小则成疵，大则成癖。”（收入《琅嬛文集》，《陶庵梦忆》也有类似说法）晚明文人把“性情”看得比功业还重。 张岱 作品 大致有四类： ※传统读书人特别看重的经学著书－《四书遇》 ※体现作者经世情怀的史著－《石匮书》 ※带有小百科性质的杂著－《夜航船》 ※散文小品集－《陶庵梦忆》《西湖梦寻》 《琅嬛文集 》 张岱 作品评述 张岱读书著书的方法是“近文人而远学者”，故前三类著作有他的情怀和责任感在，但成就平平。 而第四类作品是今天我们看来价值最高的。 《陶庵梦忆》《西湖梦寻》都是在“寻梦”，寻找早已失落的“过去的好时光”。国破家亡，二十年后，追忆昔日的繁华。这个繁华，包括家国、都市以及个人生活。 张岱 作品述评 明清易代，很多人写前朝遗事，而且都很动感情，因其中寄托了故国之思。张岱有点特别，追忆的不是文人雅事，也不是军国大事，而是都市里的日常生活，早年纨绔子弟的生活，好华灯种种，使得他在后来写乡风市声、人情世故时远较他人来得拿手。 《西湖七月半》 请结合注释自读课文 《西湖七月半》 西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。 西湖，美景之地；七月半，旧称上元节，也叫鬼节，有河边放灯祭奠死者的风俗，此处未提杭州是否有此风俗，但七月半为月圆日，月景自然是好的。 但作者干脆利落，说湖和月“一无可看”，只能看看七月半之人。关键在“看看”这叠字上，用了“看看”就有既然一无所有，那就随便看看的意思了。这样就跟上一句严密地衔接起来了。 《西湖七月半》 看七月半之人，以五类看之。 把所看之人分为五类，说明他即使是随便看看也已经看得很认真了，这或许是文人的敏感和细腻。 但分类的目的不是为了观察得更仔细，而是要从中看出人的趣味差异，有着自己的标准判定在。 《西湖七月半》 其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。 其中一类，坐在大船上，吹箫击鼓，戴着高冠，摆开丰盛的筵席。围绕他们的是明亮的灯火和优伶、仆从，所以在乐声与灯光相错杂的情况下，名为看月其实根本看不见月亮。这类冒充风雅的士大夫，是可以看到的一类人。 《西湖七月半》 其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。 这一类人是豪富人家的女性，她们“环坐露台”，本沐浴在月色里，然而她们“左右盼望”，根本无意于看月、无意于雅致。 这一类人与第一类