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融入,体验,阐释 　　摘 要：田野作业是学者对异文化或本民族文化进行的调查研究工作。民族志是表达田野工作者对于自我、他人和世界关系的工具，学习优秀民族志的写作方法是社会学者的必由之路。文章对三部民族志进行介绍，分析其可供借鉴的调查方法和书写模式。 　　关键词：民族志；融入；体验；阐释 　　中图分类号：I06文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）14-0007-01 　　一、引言 　　田野作业，是指“学者生活在异文化或本民族文化的研究对象群体中进行的调查研究工作”。业已形成了一整套系统化的研究模式，展现田野工作者对于自我、他人和世界关系的工具。本文选取的三部民族志进行分析，介绍其各自采用的书写模式。 　　二、巧妙融入：《街角社会》 　　《街角社会》是作者威廉?富特?怀特（William Whyte）通过对波士顿一个意大利裔贫民区社会的实地调查和研究，深刻揭示了个人与社会的相互关系以及人际互动对社会的影响。《街角社会》对于田野过程生动、真实的描述，使这部著作成为调查的典范。 　　《街角社会》全书展现了“科纳维尔”社区的内部活动和外部关系，展示作者与调查对象的真实互动。怀特的研能取得巨大的成功，是因为他巧妙融入社区。怀特频繁出现在社区文教馆、州市议员的竞选等社区活动中，对科纳维尔的人事物一直怀着认真、惶恐又期待的心情，不断融入社区并现细枝末节，最终构建的了这个社区的面貌。怀特表达自己的困惑：“科纳维尔近在眼前，却好像远在天边。我可以在进入某一个公寓的房间，但我仍是一个完全不解世界的陌生人。”通过对采取的参与观察法的坦诚回顾和中肯分析，民族志学者的田野作业过程、操作方法和优势在怀特这里得到了最具体的展示。怀特融入社区的过程体现了对“参与”和“观察”，以及研究者与被研究者的关系的探讨。 　　《街角社会》已成为城市民族志的经典。怀特展现了一个城市下层群体的精神世界和人际关系，发挥了参与观察研究的特长，是将民族志这体裁运用到城市社区研究的开创者。 　　三、深刻体悟：《萨摩亚人的成年》 　　作者玛格丽特?米德（MargretMead）是美国女人类学家，《一个印第安部落的变迁文化》（The Changing Culture of an Indian tribe，1932）。是她的代表作之一，《萨摩亚人的成年》出版于1928年，通过对萨摩亚青少年男女青春期的成长过程的研究，展示了萨摩亚人轻松、平和的青春期成长过程，她证明西方社会中的躁动叛逆的青春期特征不是由人的天性决定的，而是西方社会的文明规范和教育方式造成的。《萨摩亚人的成年》成为青少年研究的经典之作。 　　米德通过观察和访谈女孩们遭遇的问题、解决的方式，发现隐藏她们行为背后的价值观，这部文学化的民族志表达了作者独特的看法和深厚的情感。通过展现遥远的萨摩亚社会生活，米德发现了美国文明的局限。因此，她在将萨摩亚人儿童教养的模式和美国儿童教养的实践进行了系统的对比。这种方法被成为“文化并置法”，被后来的许多民族志借鉴。 　　然而，澳大利亚人类学家德雷克?弗里曼（Dreck Freeman）提出了不同意见。1983年，弗里曼出版了《玛格丽特米德与萨摩亚》一书，质疑米德所描绘萨摩亚社会的真实性，他在西萨摩亚进行了长达十四年的田野调查，发现了许多和米德的描述不相符之处。这是民族志的有效性问题。民族志民族志学者对某一社会的观察、理解，而社会事实与个人理解之存在着怎样的关系，民族志的真实性是否经得起考验。当米德将萨摩亚研究以“我的萨摩亚”的话语叙述出来时，必将面临着后来学者的检验，弗里曼也如此。田野调查正是在不断的回放性研究中深化。 　　四、多义阐释：《皇帝与秀才――皇权游戏下的文人悲剧》 　　无论是《街角社会》，还是《萨摩亚人的成年》，调查者与调查对象在同一时空对话。美国历史学家史景迁的《皇帝与秀才――皇权游戏下的文人悲剧》在调查者所访问的是“纸上田野”。 　　史景迁是被学界认为是中国研究的西方代表学者。史景迁著有多部有关中国历史的著作，如《追寻现代中国》、《王氏之死》等。社会科学的田野作业注重对个案的深描，发现研究对象的生存方式和精神世界。对中国的个案研究，一直是西方人文社会科学的研究热点。而《皇帝与秀才》（下文皆用该简称）正体现了对对个案“深描”的特点。 　　《皇帝与秀才》围绕清初“曾静逆案”展开，史景迁从《清代文字狱档》、《宫中档雍正朝奏折》等史料中勾画“曾静逆案”的全貌，展现了案件中利害关系和人物的心理面貌，反映了君权与知识分子的相互关系以及知识分子的命运。史景迁通过全面的多义的阐释同历史对话，探讨特定群体的价值观与所处时代的关系。《皇帝与秀才》超越了历史学著作与人类学著作的分野，兼具人类学意义，可供其他学科的田野调查借鉴。 　　“曾静逆案”发生