论《黄帝内经》中的道家思想.docVIP

论《黄帝内经》中的道家思想 　　摘要：《黄帝内经》是对我国汉代以前医学的总结，也是后世医学的源头活水。它并非一人一时所作，先秦的阴阳、五行、易学、道家思想都能在其中看到痕迹。本文仅从道家思想在《黄帝内经》中的反映做简要论述。 　　关键词：内经；道家；思想 　　中图分类号：B223文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）11-0219-01 　　 　　 一、可意会不可言传的“道” 　　“道”是道家思想的重要概念。《道德经》开篇“道可道，非常道。”既是说，“道”可意会不可言传，所有言说均是勉强为之，不能达其本意。《道德经》第二十四章言:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”同时又有表示宇宙本体的意义，“独立而不改，周行而不殆”，表现出一种物质存在与运行的状态，这里老子的“道”确有向物质逼近的意味，但老子又认为“道”是“无状之状。无物之象”，“复归于无物”，将“道”抽象为剔除了物质属性的超验本体。”《内经》继承了《道德经》中对“道”的这种直观体悟的认识方法，《素问?灵兰秘典论》:“至道在微，变化无穷，孰知其原!窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要!闵闵之当，孰者为良!”对于“道”的体会也是这样神秘莫测，可意会而不可言传。《素问?征四失论》说:“窈窈冥冥，熟(孰)知其道?道之大者，拟于天地，配与四海。”认为“道”无所不在，大至天地、四海，万事万物，无不受其支配。人的生理、病