遇见地扪侗寨“千三”侗族祖地，时光从未改变.docVIP

遇见地扪侗寨“千三”侗族祖地，时光从未改变 　　 　　亲近自然，与天空、森林和田野相融、共生，是无数厌倦了大都市钢筋水泥间的生活，渴望自由的现代人追求的生活方式。相信每个忙碌的人，内心深处都有那样一块理想的乐土，可以治愈灵魂的思乡病。 　　我曾经加入一个“疯狂”的采访团队――目标是探访100个原始古村落，寻觅我心头的那一方净土。几年来，我邂逅了许多古村与古寨，但大多浮光掠影或走马观花，直到遇见地扪，我才开始相信，它就是一个能让我安放心灵的港湾。 　　那里的睡眠是黑色的，仿佛投入了大地的怀抱，深沉而美好。每天清早，晨曦携着水声和鸟鸣而来，一点点探进我的梦境;窗外是绵延起伏的绿色稻田和漫山遍野的翠竹，侗寨中缓缓流淌的世俗生活笼罩在蓝色的薄雾里，千百年来仿佛一成未变…… 　　“源源不断的山泉”“千三地扪”与“中国第二侗寨” 　　 　　“地扪”是从侗语音译而来的地名，意思是“源源不断的山泉”，这个侗寨位于贵州黎平县茅贡乡的清水江支流源头。在黔东南重重的山谷中，这个偏远的村落一直延续着自给自足的农耕生活，时光在这里似乎有意放慢了脚步，让这片近乎与世隔绝的世外田园完好地保存着侗族建筑和民俗，成为侗族原生态文化的“活化石”。 　　在一个秋高气爽的早晨，我从黎平县城出发，一路询问，好不容易才找到地扪。刚下车，一条清澈的小河就展现在眼前，翻着晶莹的水花缓缓地由西向东流淌，这就是长江支流清水江的源头――地扪河，是周边侗家儿女的“母亲河”。河面上，几只鸭子悠闲地打理自己的妆容;河边有一位侗族姑娘不紧不慢地捶洗着衣物，神情专注，一起一落的节奏似乎融入了河水的旋律;下游一处宽敞的浅滩上，几个孩子正在嬉水，溅起了浪花朵朵…… 　　地扪河两旁，错落有致地分布着侗家干栏式建筑。那些飞檐翘角的鼓楼和花桥，宛如琼楼玉宇，漫步其间，仿佛穿行于天上宫阙。村寨背后依山而建的梯田上，金灿灿的稻谷随风摇曳，田里不时传来阵阵蛙鸣，更远的山林里，鸟儿正在叽叽喳喳地忙着盘点一天的收获。村寨里升起缕缕炊烟，让这天然的田园画卷瞬间有了淳朴的生活气息。 　　 　　似乎都因大山的阻隔，社会经济的飞速发展对地扪的影响微乎其微。虽然许多商品和思 　　想早已来到了地扪，给侗族人带来了便利，但那些传统的生活习惯、节庆风俗和朴素的道德观念，依然根植于每个侗族家庭的记忆里。还有一些古老的手艺，如传统手工造纸、手工织布、蓝靛植物染布和手工刺绣等等，也在缓慢而又坚定地传承…… 　　这里并没有太多令人惊叹的绝美风光，也没有经受太多文人骚客的诗歌咏叹，但地理环境的被动隔绝，以及人们对传统的主动坚守，让朴素的生活之美得以保存。尽管旅游开发者对这里望而却步，惯于追逐流行的游客也对这里不屑一顾，但在我的镜头下，这种朴素的乡土气息，有最让人沉静的魅力：稻田与屋舍相依，蛙声与鸟鸣合奏，炊烟作别夕阳…… 　　千百年来，侗家人保持着勤劳、淡然的心态，彼此和睦相处、热情好客的习惯。午饭时分，不管路过哪户人家的家门，主人都会和善地问：“吉过没？”（吃饭没？）这绝非客气的寒暄――要不是给我当向导的村支书吴胜华极力阻止，早就被硬拉到屋内的饭桌旁了。 　　 　　吴胜华告诉我，地扪人的祖先原本生活在珠江下游，后来为避战乱便溯江而上，几经迁徙，于唐代来到地扪定居。他们勤劳耕作，丰产足食，人丁兴旺，不久就发展到了1300户，此时村寨再也容纳不下兴旺的人丁，村民们才开始往周边迁徙。这1300户就是最早的“千三”侗族，而地扪就是“千三”的总根，至今仍有“千三侗寨”之称。流传各地的侗戏中，有一出唱的就是这个故事：“人口发展落满寨/又愁屋坐又愁粮吃/田地越来越少/祖先商议分出去/分去腊洞就把高山上/分去茅贡发七百家人丁旺/分去罗大那里荒田真不少/分去登岑就住田坝脚/村村寨寨肥田沃土年年有余粮/四村五寨共条根/千三总根在地扪……”吴胜华还很低调地说：“整个村子面积20多平方公里，共有580 户，2600 多人，全部都是侗族，是名副其实中国第二大侗寨。” 　　 　　“侗戏鼻祖”吴文彩建在水上的百年禾仓 　　从吴胜华的讲述中，我得知侗族没有自己的文字，因此他们将一些重要的事件编成歌曲和舞蹈，代代传唱，方能至今不忘“千三”之根。在侗族文化的传承中，侗歌和侗戏功不可没。 　　每年正月十一至十五，当年那些分出去的侗族村民，都要聚集到地扪，举行盛大的祭祖庆典，这就是地扪最隆重的“千三欢聚节”。参加祭祖的人们合唱“千三”侗族祖先迁徙、繁衍、生存的古歌，歌声悲壮，震撼人心。 　　我到来的时候正值农忙，并没有古歌和侗戏表演，略有遗憾。吴支书见状自豪地说：“我们村中有一‘宝’，他集编剧、作曲、导演、表演、演奏为一身――国家级非物质文化遗产侗戏的传承人吴胜章。我带你去拜访他吧！” 　　顺着地扪河，很快到了吴胜章老人的家。老