quot;情quot;本位的哲理建构与人世演绎——论《红楼梦》神话叙事结构对主题的揭示.pdfVIP

东方论坛 2007年第2期 情本位的哲理建构与人世演绎 一一论《红楼梦》神话叙事结构对主题的揭示 武建雄1 张i在磊 2 (1.滨州学院中文系，山本滨州 256600; 2. 青岛大学文学院，山东青岛 266071) 摘要: ~红楼梦》在首尾叙事极架所包含的三个神话放事中寄寓了抽象而超拔的意义，与贾宝玉形象相对应的 石头神话借石头的经历表达了作者人生体验的哲理玄忠;给珠还泪神话隐喻宝黛悲剧爱情故事，体现了作者对 新的爱情理想与人文环境冲突的哲学思索;太虚幻境神话演绎作者对情形而上的认识与观念。神话较之于文 本.i.休，其农意更为深玄，但元一不以情为本位而建构，而中国小说首尾叙事的传统宙有对作品点旨大义的包藏 与揭示特性，因而一部《红楼梦》可以看作是对首尾叙事框架中所蕴含的情本位哲学主题的人世演绎。 关键诩: ~红楼梦}j 神话叙事;主题 中回分提号: 1207.411 文献标识码:A 文章编号: 1005一7110 (2007) 02-0027-06 代表中国小说创作巅峰的《红楼梦》一直以 神话结构酋尾之后，{红楼梦》对神话银毒草的采用显 其高度现实主义创作的成就阳辛苦称于世，然附其 然不属新创行为。但石头故事、蜂珠还泪、太 文本精深细致的写实主体之上，却笼罩的是一个 虚幻境三个与文本整体啃合交融而又相对独立的 神话的光环。《虹楼梦)淌着完整的神话体系建构。 神话故事组成的神秘玄渺的神话世界所体现出来的 笼罩于繁菌的写实主体之上的，是予夺埂跚石翩而 我盘上的起拔、博杂、深邃，使我们在欣叹作者卓而 不↑击下世历劫、到头一梦重返大荒的神话，神瑛络 不群的创造力的同时又引发我们好奇的迫索:作为 珠甘露之惠前世结盟、下凡还泪魂归离恨的神话 一部写实的日著，{红楼梦》作者为什么要在作品中 与瞥幻仙子纵放靡鬼布散相思、花落水流回归太 掺入非写实的神话成份?非写实的神话成分究竟表 虚的神话。三个神话故事相对独立、各有终始，成 达了何义阳形成了对作品整体表意的助益?这种创 为与写实主体部分风格特色相异而又精神内蕴贯 作行为在艺术上又有多大的借鉴价值? 通交融的部分，体现出作者在小说创作中完整构 循此思路去研究，论者首先将文本中的神话 建神话的叙事观念。 成分作为一个整体看待，在此慕础上将其一分为 不难发现，{红楼梦》文本的三个神话故事在 二，一部分阐择神话成分中离析出来的主个神话 叙事形式上表现出相间的轨迹:均以首尾关合的 故事各自在文本中表达的本体意义与象征喻义， 叙事形式创造了文本目大的叙事时窍，形成了对 然后综合考虑其整体意义，探究其与作品写实主 写实主体的框架钮围，同时为文本外围增添了神 体的表意关系，从而得出神话远用与主题的关系。 梯离帘的英学色影。正是这一与文本实风格相 论者认为，经此一番研究，{红楼梦》神话叙事的创 异的神话光环，在为《红楼梦》增添了无限;这光秀 作行为才会得到完满的说明。 气的同时，形成了破解作者真实表意的玄秘屏障。 《红楼梦》在首尾关合的三个神话石头神 在