从法兰克福学派大众文化批判理论视角看我国宫廷剧.docx

本科生课程论文题目：从法兰克福学派大众文化批判理论视角看我国宫廷剧学院：新闻与传播学院学系：新闻学系专业：新闻学课程名称：媒介批评学生姓名：学号：指导教师：2014年 7月15日摘要法兰克福学派是西方马克思主义流派中影响力最大的一个学派，大众文化批判理论是此学派理论的重要组成部分。本文借助其大众文化批判理论，从题材的商业化，斗争戏的模式化和商业化以及其压抑性对人们造成的消极影响等方面，对中国宫廷剧乱象做了一个较为完整的透析。关键词：法兰克福学派，大众文化批评，中国宫廷剧从法兰克福学派大众文化批判理论视角看我国宫廷剧一、法兰克福学派大众文化批判理论主要观点在20 世纪，法兰克福学派是西方马克思主义最具代表性的学派，其对资本主义的方方面面进行了十分深刻的剖析。其批判理论是一个有机的理论体系，它包括政治学家、经济学家、社会学家、心理学家和哲学家的许多学说，M．霍克海默、T． W．阿多诺、H．马尔库塞、J．哈贝马斯为学派的代表性人物。［1］他们的学说在西欧和美国产生了广泛的影响，其中以大众文化批判理论最为著名。法兰克福学派在提及大众文化时，最多的就是“肯定的文化”和“文化工业”两个范畴。对于肯定的文化，马尔库塞在他的书中做出了解释，即在资本主义条件下，文化失去了总体性的特征，只能作为精神与物质世界相分割。而文化工业是霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》中提出的。他们认为文化工业就是凭借现代科技手段，大规模复制、传播文化产品的娱乐工业体系，这种表述和大众文化的概念十分类似。大众文化具有商品化、模式化和一定程度上的欺骗性的特征。［2］但是大众文化批判理论也存在着不足之处: 法兰克福学派向往的是一种田园式的生活，对现存的制度更多的是否定态度。然而，文化形式总是会随着时代的变化而变化，甚至结合当时的社会实际得出新的内涵。剔除文化批判理论的不合理部分，把握其合理内涵对于我们反省中国大众文化的种种弊端是有积极意义的。二、从大众文化批判理论的角度看中国宫廷剧中国的大众文化是指从20 世纪八九十年代以来由大众传媒输出并借助社会主义市场运作的通俗文化，我国的经济体制由计划经济转向市场经济体制是大众文化兴起的根本原因。受市场的影响，文化不再是净化灵魂和政治统治的工具，而变成了一种给人提供感官享受的娱乐商品。再加上西方各种思潮的影响，这个时期的大众文化呈现出商品化和通俗化的特点。在20 世纪90 年代，我国的学者就开始借助法兰克福学派大众文化批判理论对中国的大众文化进行批判和反思。这种现象从1994 年开始改变，在英国文化马克思主义研究成果的影响下，中国学者对大众文化转变为肯定态度。［3］虽然法兰克福学派大众文化批判理论产生的语境、主旨和立场与中国的大众文化有较大的差异，但是法兰克福学派批判理论的精神依然值得我们学习。在当今的中国，一股宫廷剧的旋风向我们袭来。这些宫廷剧从营销到宣传，发行商可谓下足了功夫。但是就其内容而言，实在是没什么营养可言。中国这两年的宫廷剧最缺少的就是文化底蕴，在这本来就该富含文化韵味的宫廷剧中，我们看不到人文关怀，看不到电视人的信仰、灵魂和价值判断。宫廷剧作为大众文化的重要表现形式，本应该传递给大众积极向上的价值理念，而当今的宫廷剧传递的大多数都是阴暗面的东西。本文试着用法兰克福学派的理论来透析当今宫廷剧的乱象。（一）宫廷题材的商品化宫廷题材电视剧是一种典型大众文化形式，赤裸裸地体现了其商品化的特征。法兰克福学派认为，通俗化的大众文化已经完全失去了作为文化的真正特质，即丧失了作为艺术品的创造性，具有商品拜物教的性质。宫廷题材电视剧同样具有单纯的商品性质。《宫锁心玉》以来的宫廷剧扎堆的现象说明他们完全是受利益驱使的，把收视率作为唯一的目的。这些剧集完全靠“裸露”和篡改历史来作为卖点，同时加上戏内女主角在戏外的绯闻炒作，使得收视率在同时段的剧集中位居前列。这样一来，片商和电视台获利不少，但是整个审美标准大大滑坡，对身心处在成长阶段的青少年的价值观和人生观会产生巨大的负面影响。而穿越剧没有科学依据，随意修改历史等也饱受诟病。撞车触电等穿越形式更是没有科学原理。霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》中谈及: “艺术今天明确地承认自己完全具有商品的性质，这并不是什么新奇的事情，但是艺术发誓否认自己的独立自主性，反以自己变为消费品而自豪，这却是令人惊奇的现象。”［4］宫廷剧本应该包含历史文化根基，而且应该包含一种向上的价值观在里头，像韩国的《大长今》就是一部优质的宫廷剧。从长今身上我们读懂了儒家的“仁”，她处处为朋友着想，对自己的父母百般孝顺，这正是一种积极的价值观。这样的宫廷剧可以称得上真正的艺术作品。法兰克福学派认为真正艺术独特性体现在两个方面: 自由性和超越性。真正的艺术品具有不可复制的个性，这个个性从本质上来讲就是自由。超越性即对现存性和给定性的