心灵、宗教和宪法梁治平.PDFVIP

心灵、宗教与宪法 梁治平： 早上好，欢迎各位参加今天的研讨会！今天我们非常高兴地请到北京航空航天大学法学 院教授高全喜先生来这主讲，题目非常有意思——《心灵、宗教与宪法》。过去我们讲宪法， 特别是在中国的背景下，我们不会讲宗教问题。即使我们讲宗教，也只是说“宗教自由”这 个条款。至于它跟心灵有什么关系，就更没有人去讨论。这些问题如果在学理的层面上，在 世界范围内看，其实有很强的内在关联性。高全喜教授这些年关注的领域非常广泛，也发表 了很多的东西。他对历史问题的关注，对清帝逊位这个问题从公法的角度，从所谓政治宪法 学的角度来剖析，我觉得是非常有意思的一个尝试。现在他又把视角转到宪法精神的层面， 我觉得也一定会给我们提供非常有启发性的观察和视角。另外，我们也请了几位评议人，秋 风是大家都很熟悉的老朋友，你前两天参加一个会议已经碰到这个题目了，对吧？但我想没 有当面讨论。另外两位评议人，一位是清华大学的唐文明教授，还有一位是中国社会科学院 美国研究所研究员刘澎先生。按照程序，报告人有一个小时的主讲时间，之后几位评议人每 人有 15 分钟的时间进行评议，之后是讨论。 高全喜： 非常高兴能到治平教授这儿把自己最近的一些思考作一个汇报，也非常感动这么冷的天 大家能够到这里与我交流。这篇文章是去年底写完的，我最近几年的工作主要是两块内容： 一块内容就是偏重于从一个新的角度，即我们命名为“政治宪法学”的角度对中国的宪制作 理论上的考察。算这篇文章在内我大致写了五、六篇相关的文章，考察在中西历史背景下， 宪制的演变过程以及内在的机理和动力。这一组重点有三篇文章，这三篇文章都已写完，有 两篇已经发表，这篇马上也要发表。我前不久到浙江大学法学院作了一个讲座，被他们冠名 为所谓的“政治宪法学的三部曲”。当然这是一个修辞，实际上我是想探讨现代宪制发生演 变的内在逻辑和内在机理。三篇文章主要集中处理三个问题：第一个问题就是财富、财产权 与宪法，所以我的文章命名也很简单，一看名字就知道是关于财富、财产权与宪法的问题。 探讨早期现代资本主义或者市民社会兴起，财富的追求如何演变为一种现代宪法中的财产 权？它不是民法中的财产权，而是一种宪法意义上的财产权的演变路径。我认为这是现代宪 制或者现代国家宪法制度的一个重要的动力。第二篇文章，我主要探讨了早期现代宪制从战 争、革命到宪法的古今之变，即从古典宪制到现代宪制的演变，这种内在的动力机制或者内 在的逻辑转变的制度性力量。涉及从宗教战争、国家间战争演变为内战，再从内战演变为所 谓的起义、革命，通过革命然后创制一个新的宪制，新的宪制出来之后，革命退场，就是宪 法出场，革命退场，文章的名字叫《战争、革命与宪法》。第三篇就是今天我要讲的《心灵、 宗教与宪法》。因为我觉得一种宪法或者一种现代宪制，必然要与人的心灵、精神寄托有关。 虽然我一直说自己是一个自由派，我也确实是一个自由派，但是我觉得自由派对宪法学 的理解在某种意义上来说既是正确的又是远远不够的。谈到宪法，学理论的都知道，宪法一 - 1 - 般包含两种内容：一个就是国家权力的配置，再一个就是人的权利保障。这是现代宪法正常 的、必要的、基本的内容。但是只有这两点是不够的，即便是权力配置得比较好，相互之间 有制约，且其目标是维护人的基本权利，但是这样的社会是否就是一个非常可欲的社会呢？ 它可能仅仅是一个不坏的或者一个低限社会。我们生活在一个现代宪制社会的状态下，是不 是这个现代社会就足以使人的心灵得到寄托、得到满足了呢？人是一个有灵性、精神、情感、 传统以及历史的动物，而现代宪制并没有提供一种让这些得以安顿的制度框架。所以我们要 追溯一个制度，无论是现代的政治制度还是宪政制度，或是一种生活方式，要考虑到它的背 后是与人的心灵、精神信仰、精神安顿有关的，而且这不是一个抽象的理论。从历史来看， 现代宪制的产生对宗教、心灵的追求有重大关系的。因此，我这篇文章主要考察了人的精神 力量、信仰力量以及心灵寻求某种安顿的力量是如何导致形成现代宪法制度和框架的。这是 我们研究宪法的一个非常重要的内容，我们现在的宪法教科书或者我们现在大家习以为常的 宪法理论基本上很少触及人的心灵。 人类历史到现在有三千年的历史，宪法与人的精神生活有着非常内在的关联，与历史的 宗教有着必然的联系。远的不说，我们可以说现代宪制的产生，它就与宗教战争、新教改革、 政教分离有关。再远一点，古代就是信仰世界以及安顿信仰世界的制度框架，无论是西方的