Q铜铎为什么受到日本人重视呢好像老师还讲了日本各地铜铎都不.docVIP

Q: 铜铎为什么受到日本人重视呢？好像老师还讲了日本各地铜铎都不太一样，什么区别呢? A: 铜铎是中国器物的日本化，是中国器物在日本本土经过改造以后的东西，自然会有不太一样的地方，古代中国应该是作为乐器，后来发展为礼器，到日本自然变成了一种礼器或者神器（参见镜子。。。）所以有铜铎崇拜 Q: 吉野里出土了一大堆东西，吉野里怎么了？ A: 吉野里是弥生文化遗址，代表了日本600多年弥生文化的发展过程 Q: 稻荷山的铁剑 A: 那个剑是日本造的，似乎是用中国的“百炼钢”技术制造，剑的铭文是刻着家族的好多好多名字，说是世世代代做什么什么官，侍奉雄略天皇的，这些剑应该是作为礼器用的，作为一个史证，这个东西的制造应该是中国带去的技术，也算是文化交流的一个重要物证吧。补充下，书上83页下面有，这东西上有汉字铭文，也证明那个时候已经开始用汉字了 Q: 日本有徐福多处遗迹的原因 A: 这家伙到了日本后不好好待着还想四处找长生不老药。。所以就到处走了。。。- - Q: 在徐福东渡那张讲义上，朝鲜半岛的重要作用是什么？是中国文化传向日本的桥梁吗？ A: 朝鲜向来是桥梁，因为比较近，而且海流等等原因，前期大部分去日人员都是通过朝鲜入境。而且很多文化是从中国传到朝鲜半岛，再传到日本。 Q: 骑马民族征服日本说简单一点怎么解释？ A: 就是说日本古坟时期时在那些古坟中发现了一些可能是大陆骑马民族遗留下来的痕迹，和原来的弥生文明不太一致，所以认为当时的大和政权是大陆的骑马民族来到日本后征服了本土的岛民，统一了全岛 Q: 《十七条宪法》是隋还是唐代的事情？ A: 讲义上是唐，书上是隋朝十七条宪法是推古朝时期圣德太子制定的，604年，相当于我国的隋朝年间 Q: 晁衡的两种评价 A: 大部分学者认为他是中日文化交流中的一个桥梁式的人物，是伟人 有的日本学者认为他仕唐不归，不利本国利益，是罪人 Q: 还有比如派遣遣唐使的时间，第二章第二节的课件上说是630年—794年，是不是应该是894年啊？因为圆仁来唐的时间明明是838年，而且书上也说最后一次遣唐使（未成功）恰是894年，日本提出不再派遣唐使也是894年。。。 A: 对，894年。。。板书错了。。。 Q: 吉备真备老师讲时说他是左大臣，但课本中中写的是右大臣...其实应该是右吧？ A: 呃。。对。。右大臣 Q: 喜娘和沈惟岳是谁啊……就是跟在藤原清河后边那俩人 A: 喜娘是藤原的女儿，代替老爸回日本了。后一个是唐朝的使节，因为懒得回来了，就留在日本当官了 Q: 请问正仓院文物收藏的起源是什么? A: 圣武天皇逝世后，光明皇后将其遗物献给东大寺以供养卢舍那佛，由正仓院保存 Q: 正仓院文物的特点是什么？ A: 来历明确，保存完好，形式多样 Q：大化革新 四条改革之诏 A：1. 实行公地公民制 2. 实行中央集权制 3. 实行班田收授法 4. 统一税制 Q: 井真成 A: 新的考古发现，他是717年，与朝衡乘第9次遣唐船同来的，在等待回国的过程中，即734年的正月逝世于长安。他深的唐玄宗宠爱，死后被加封为尚衣奉御，为从五品上，高于朝衡的官阶。 Q: 圆仁是第几批遣唐使中的人物，教材和课件写的不一样啊?前者写的是第17批，后者写的是第19批。。。 A: 这个以课件为主吧，遣唐使批次的计算方法有各种说法，即使有这种题老师也会考虑到的 Q：那个真如法亲王 张支信 862年是什么意思啊 A: 真如法亲王是平城天皇的儿子，嵯峨天皇的皇太子, 留学中国，死在求法的路上，师从空海，是真言宗的僧人 Q: 净土宗美术 A: 平安时期，贵族们狂热地信仰西方净土世界，相信死后有某佛（这个不确定，我没空查= =）来迎。与此相关的美术叫净土美术，其绘画、佛像等显示出优美纤细的艺术风格。很多什么来迎图就是净土美术。 Q: 后白河法皇 A: 平清盛执政时的日本退位后的天皇 Q: 福原离宫 A: 平清盛接见宋商的地方 Q: 筥崎神社 A: 附近为宋商聚集居住地，“宋人百堂” Q: 袖凑港 A: 日本修建的一个港口，长得像袖子一样长长的。。。 Q: 福冈海上豪族宗像氏 妙典 氏实 氏忠 氏国 石经 A: 妙典是宗像家负责贸易的，曾七次入宋进行中日贸易 氏实是宗像神社第二十五代宫司，娶了博多中国商人王氏女，他儿子氏忠娶了宋商张氏女 石经：襄阳石经。隋陈仁棱所书。字画清婉。人多慕玩。治承年间。平重盛遣使于宋。求藏经及石经。建久九年秋。宋之使者。载石经来。船着筑前宗像。 一说石经是氏国求来的 Q: 日本的国风文化时期是怎么回事呢 A: 日本国风文化时期是在中国晚唐，日本停止派遣遣唐使后，在吸收和消化中国文化的基础上，建立起来的独特的文化，代表有假名文字、美术、独特的生活方式等，其中，和歌以及小说极大发展，十分独特。但是这种文化的物